Afganisztánnak két hivatalos nyelve van, a pastu és a dari, és ezek nem ugyanannak a dolognak két kimondási módja. Különböző ágakhoz tartoznak, különböző betűkészlettel írják őket, és a családok, amelyek beszélik, általában nem ugyanazok a családok. A rosszat egy vendég elé tenni nem hajszálnyi tévedés. Egy idegen olvas fel neki egy oldalt, amelyet nem tud használni.
Mindkettő hivatalos. Egyik sem a másik nyelvjárása. Ezt eltalálni egy kérdésbe kerül az ajtónál.
A pastu iráni nyelv, de némi távolságra áll a perzsától: más nyelvtan, sok olyan szókincs, amelyet egy perzsa beszélő nem követne, és hangok, amelyekhez új betűket kellett kitalálni. Széles körben beszélik Afganisztán déli és keleti részén és a határon túl Pakisztánban.
A dari sokkal közelebb áll a perzsához, és írásban a kettő majdnem azonos. Kabul és az észak nyelve, és sok hazara, tádzsik és más afgán család nyelve. A dari oldal rendesen tárgyalja, egy hiányossággal együtt, amelyről vasárnap előtt tudniuk kell.
Sok afgán mindkettőt használja, és sok csak egyet. Néhányan pastuul érzik jobban magukat, de dariul olvasnak jobban, vagy fordítva. Az egyetlen megbízható módszer megkérdezni, és elfogadni a választ anélkül, hogy javítanának rajta.
Mindhárom irány. Ezt érdemes összevetni a dari oldallal, mert a kettő ma nem egyenlő.
Igen. Egy pastu nyelvű prédikátor vagy bizonyságtétel jöhet elölről, és a terem többi része bármilyen nyelven kapja, amelyet futtatnak.
Igen, jobbról balra, helyesen igazítva, telefonon vagy a nagy kijelzőn. A pastu a 17 jobbról balra író nyelv egyike, amelyet futtatunk, és az irányt rendesen kezeljük, nem utólag ragasztjuk rá.
Igen, férfi vagy nő, egy fülhallgatóban. A keveset olvasó vendégeknek ez a különbség aközött, hogy jelen vannak egy istentiszteleten, és hogy követik.
Maga a hallgatói képernyő pastu nyelven jelenik meg, így a vendég nem angol menüben navigál, hogy elérje a saját nyelvét.
A pastu arab eredetű írást használ, jobbról balra írva, egy sor külön betűvel, amelyeket kifejezetten olyan hangokra alkottak, amelyek az arabban és a perzsában nincsenek.
Ezek a külön betűk az oka annak, hogy a pastu szöveg nem egyszerűen perzsa szöveg más szavakkal, és hogy egy rendszer, amely minden jobbról balra író nyelvet egy problémának kezel, olyasmit állít elő, amit egy pastu olvasó finoman hibásnak talál.
Egyikük még táji jelző is. A ښ betűt délnyugaton másképp ejtik, mint északkeleten, ami a pastu lágyabb és keményebb beszédmódja közötti jól ismert megoszlás. Mindkettő ugyanazt az írott alakot olvassa, ami kényelmes: az írás közös ott is, ahol a beszéd nem.
Képernyőn a gyakorlati követelmények közönségesek. Adjanak a feliratsávnak elég magasságot, ne szorítsák vékony csíkba, és hagyják a szöveget a saját irányában futni. Minden mást kezelünk.
Szerkesztetlen kimenet ugyanabból az útvonalból, amelyet egy élő terem használ, dánból fordítva. Valaki elolvasta, mielőtt erre az oldalra kerülhetett.
Az előadója ezt mondja, dánul: Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Szó szerint olvasva ez orvosi beavatkozás. A Róma második fejezetében a szívről szóló kép. Egy eszköz, amely nem tudja, melyik könyvben van, a beavatkozást küldi, és a terem minden nyelvére ugyanabban a pillanatban küldi.
ختنه يوازې هغه ظاهري عمل په بدن کې نه دی، بلکې د روح له لارې د زړه ختنه ده.
A külső cselekedet a szív körülmetélésével szembeállítva, a Lélek által. A kép sértetlenül megmarad, ami az egyetlen rész, amelyre a hallgatónak szüksége van.
És a mondat, amelyet egy gyülekezet azonnal észrevenne: Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Az általános motorok a kegyelemből közönséges kedvességet, a megmentettből kimentettet csinálnak. Mindkettő átmegy egy szótári ellenőrzésen. Egyik sem az a szó, amelyre egy egyház a szókincsét építette, és a hallgató azonnal hallja a cserét.
تاسو د ايمان له لارې د فضل په وسيله ژغورل شوي ياست. دا له تاسو نه دي، دا د خدای ډالۍ ده.
A fazl szóhoz nyúlt, amelyet a kegyelemre használnak, nem a kedvesség hétköznapi szavához, és Isten ajándékával zárt, nem valamivel, amit Isten véletlenül tett. Ez az a regiszter, amelyben egy prédikáció van.
Nincs előkészület, nincs szójegyzék, nincs második próba. Adja át neki előre a vázlatát a Context Enhancer segítségével, és úgy kezdi az istentiszteletet, hogy már ismeri az igeszakaszukat és a neveiket.
Van pastu hang, és választhatnak férfit vagy nőt. A lefordított mondatot a vendégük fülébe mondja, miközben elöl az istentisztelet folytatódik.
Az olvasás nem mindenkinek a könnyű lehetőség. Az európai afgán vendégek között vannak, akik folyékonyan beszélnek pastuul, és lassan olvassák, vagy egyáltalán nem, és negyven perc futó szöveg követését kérni tőlük azt jelenti, hogy dolgozzanak, míg mindenki más pihen.
Egy hang ezt teljesen megszünteti. Egy fülhallgató, hogy a másik fülüket a teremen, az éneklésen és a mellettük ülőn tartsák. Körülöttük senki nem veszi észre, hogy ez történik.
Két feltevés, amelyet érdemes elengedni, mielőtt bármit terveznek.
Az első feltevés az, hogy egy pastu beszélő afgán. Sokan azok, és sokan nem: a pastut nagyon nagy népesség beszéli a határon túl Pakisztánban, és egy pastu nyelvű vendég egy európai gyülekezetben egészen más úton és egészen más okokból érkezhetett.
A második az, hogy az európai afgán gyülekezetek együtt érkeztek. Nem így volt. Az emberek évtizedekkel elválasztott hullámokban jöttek, más körülmények között, és egy közösségben lehet valaki, aki húsz éve itt van, és valaki, aki tavaly tavasszal érkezett. Egy ország közös bennük, és szinte semmi más, azt is beleértve, hogy a két nyelv közül melyiket akarják.
A pastu és a dari egyszerre futtatása belefér egy bérletbe. Ez a legegyszerűbb módja, hogy a kérdés ne váljon döntéssé, amelyet valakinek a vendég helyett kell meghoznia.
Három dolog, sorban. Az első az, amelyet mindenki elront.
Ne azt, melyik ország. Mutassák meg mindkét nevet leírva, pastu és dari, és hagyják, hogy rámutassanak. Egy családon belül a válasz eltérhet a szülők és a tizenévesek között, és mindkét válasz helyes.
Fülhallgatóval kezdjenek, ne képernyővel. Ha inkább olvasnának, megmondják, és a feliratok ott vannak. A hanggal kezdés azt jelenti, hogy senkinek nem kell semmit beismernie az olvasásról.
Nincs név elölről, nincs arc a közösségi médiában, nincs felolvasott hallgatói lista. Sok afgán keresztény családja nem tudhat róla. Ez önöknek semmibe nem kerül, nekik nagyon sokba kerülhet.
Semmi nem tárolódik, hacsak szándékosan be nem kapcsolják a felvételt. Egy gyülekezetnek, ahol a diszkréció nem választható, a biztonsági oldal pontosan leírja, mit őrzünk meg és mennyi ideig, egyszerű szavakkal.
Kérdezzék meg, és mutassák meg mindkét nevet a saját írásában, hogy rámutathassanak, ne kiejteniük kelljen. Ha azt mondják, bármelyik jó, futtassák mindkettőt: belefér a bérletbe, és a családjuk esetleg nem ért velük egyet.
Igen, a többi bekapcsolt nyelv mellett, egyszerre. Minden bérlet több nyelvet visz egyszerre, így a pastut soha nem kell kihagyni, hogy pénzt takarítsanak meg.
Nem. A dari és a perzsa közel állnak. A pastu egyikhez sem áll közel, és a perzsa fordítás nem használható helyettesítő egy pastu beszélőnek. A perzsa oldal elmagyarázza, hol húzódik ez a határ.
Hasznosabb, nem kevésbé. A pastunak van hangja, így hallgatnak, nem olvasnak. Adjanak nekik egy fülhallgatót, és semmi más nem kell tőlük.
Igen. Az irányt és az igazítást magából a nyelvből kezeljük, nem utólag javítjuk. Adjanak a feliratsávnak valódi magasságot vékony csík helyett, és úgy néz ki, ahogy kell.
Kezdjék a két afgán nyelvvel együtt. Minden bérlet több nyelvet visz egyszerre, így egy további is futhat mellettük.
Vagy nyissa meg a 200+ teljes listáját és ellenőrizze a három oszlopban, mire képes valójában mindegyik nyelv.
Semmit nem kell telepíteni, nincs kártya, és a vendégeiknek egy telefonon és egy fülhallgatón kívül semmi nem kell.