A pandzsábi nyelvű világ közepén határ húzódik, és az írás a két oldalán megváltozott. Az egyik oldalon a pandzsábit gurmukhi írással írják, balról jobbra. A másikon perzsa-arab írással, jobbról balra. Ugyanazok a szavak, ugyanazok a viccek, ugyanazok a kifejezések. Adjuk mindkettőjüknek ugyanazt a nyomtatott lapot, és csak egyikük tudja elolvasni, a másik a rossz végén kezdi.
Ez nem változatok kérdése. A beszéd ugyanaz. Az olvasást osztották ketté.
A gurmukhi a pandzsábi írása Indiában. Szorosan összefonódik a szikh szentírási hagyománnyal, és a neve a Guru szájára utal. A gyerekek az iskolában tanulják, a himnuszokat ezzel nyomtatják, és balról jobbra fut.
A határ másik oldalán a pandzsábit perzsa-arab írással írják, amelyet általában shahmukhinak hívnak, és jobbról balra fut. A betűit az urduval és a perzsával osztja meg, nem bármivel Indiában.
A megosztottság tehát nem a nyelvben van. Két pandzsábi beszélő egy órán át beszélgethet, és semmi furcsát nem talál a másikban. Csak amikor valamit leírnak, fedezik fel, hogy különböző olvasói világokhoz tartoznak.
Ennek a történetnek egy közeli rokon változatát, ugyanarról a vidékről és az írástudás ugyanezen kettéosztásáról, itt mondjuk el: az urdu oldal és a hindi oldal. A pandzsábi az az eset, amikor a két írás egy nyelvet hordoz, nem kettőt, és amikor maga az oldal iránya változik.
A feliratok gurmukhi írással jönnek ki, amelyet a vendégük akkor olvas, ha az indiai Pandzsábban járt iskolába, vagy külföldön gurmukhit olvasó családban nőtt fel. Nincs mit beállítani, és nincs min gondolkodni.
Jelenleg nem írjuk a pandzsábit shahmukhi írással. Az a vendég, aki azt az írást olvassa, lassúnak vagy olvashatatlannak találja a feliratainkat. A beszélt nyelvet ez nem érinti: ugyanaz a pandzsábi, és fülhallgatón át rendesen eljut hozzá.
Az ajtóban tehát egyszerű a szabály. Ha a pandzsábi vendégük gurmukhit olvas, kínáljanak feliratot vagy hangot, amelyiket szereti. Ha perzsa-arab írást olvas, kínálják a pandzsábi hangot és egy fülhallgatót, és ajánljanak mellé Urdu feliratokat is, mert az urdu nagyon gyakran az az írott nyelv, amelyben egy ilyen olvasó a legjártasabb. Mindkettő futhat ugyanazon az istentiszteleten, ugyanazon a bérleten belül.
Gyakorlati, és megér két percet, ha a pandzsábi projektorra megy, nem csak telefonokra.
Tegyenek egy sor pandzsábit a képernyőjükre fél percre, mielőtt a terem megtelik. Ez az egész teszt.
Hat szándékosan nehéz dán mondat ment be minden nyelvre egyszerre, úgy, ahogy egy valódi terem működik, és azóta semmit nem szerkesztettek. A pandzsábiak közül három itt van.
ਖਤਨਾ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਬਾਹਰਲੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਰਾਹੀਂ ਦਿਲ ਦੀ ਖਤਨਾ ਹੈ।
A dánból Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Szó szerint olvasva a dán egy sebészeti beavatkozásról szól. A Róma 2-ben ez a szívről szóló kép, és az érvelés csak akkor áll, ha ugyanaz a szó áll mindkét oldalán. A pandzsábi kétszer megtartja, és a másodikat a szívre akasztja, ahová Pál teszi.
ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਸਾਫ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
A dánból Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
A dán szó itt szó szerint húst jelent, olyat, amilyet a hentesnél vesznek, és a Galata 5 nem az ételről szól. Ami megérkezett, az a test szava a Lélek gyümölcsével szembeállítva, ami az az ellentét, amelyet Pál valójában megrajzol.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਪਹਾਰ ਹੈ।
A dánból Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Kegyelem és megmentett, amiből az általános eszközök irgalmat és kimentettet csinálnak. Ez az egyházi szavaknál kötött ki, és a gyülekezetet a tiszteletteljes megszólítással szólította meg, nem a bizalmassal, ami az a regiszter, amelyben egy verset elölről olvasnak.
Szójegyzék és előkészület nélkül készült. Ha a gyülekezetük nevekre vagy kulcsfogalmakra bizonyos pandzsábi megfogalmazást használ, tegye be a Kulcsszavak közé egyszer, és pontosan úgy lesz használva, minden istentiszteleten.
Ez meglepi az egyházakat, és ha eltalálják, sok kínos helyzetet szüntet meg.
Van pandzsábi Biblia, és az indiai pandzsábi keresztények általában azt olvassák. De a pandzsábi nyelvű keresztények nagyon nagy része a pakisztáni oldalról jön, ahol az urdu az iskola, a nyomtatás és az egyházi élet nyelve. Sokan közülük otthon minden nap pandzsábiul beszélnek, és urduul olvassák a Bibliájukat.
Ami azt jelenti, hogy a szavak, amelyek nekik Szentírásnak hangzanak, lehetnek urdu szavak, nem pandzsábiak. Kérdezzenek, ne feltételezzék, hogy a nyelv, amelyet valaki beszél, az a nyelv, amelyen a hite berendezkedett. Gyakran nem ugyanaz.
A gyakorlati válasz az, hogy mindkettőt futtassák, és hagyják az embert választani. Pandzsábi hangként, urdu feliratként, vagy fordítva. Minden bérlet több nyelvet hordoz egyszerre, és senkinek nem kell semmit bejelentenie elölről.
És ha valaki azt mondja, hogy a megfogalmazás, amelyet az egyházuk egy fogalomra használ, nem az, amelyet ő ismer, az nem panasz. Ez a leghasznosabb dolog, amit egész hónapban bárki mond önöknek. Írják le, és javítsák ki egyszer.
A pandzsábi indoárja nyelv, és két olyan dolgot tesz, amit a rokonai többnyire nem.
A pandzsábi hangmagassággal különbözteti meg a szavakat, ami a családjában ritka, és váratlan mindenkinek, aki feltételezi, hogy a vidék úgy működik, mint a hindi. A hang számára fontos, nem a szöveg számára, és még egy ok arra, hogy ne adjanak egy pandzsábi beszélőnek helyette egy közeli szomszédot.
Többféleképpen lehet mondani, hogy te, és a választás nem szabadon választható. Egy gyülekezethez intézett vers és egy baráthoz intézett mondat különböző alakot ölt, és a rossz nem nyelvtani baki. Hangnem.
A cselekvés a mondat végén érkezik. Élő feliratoknál ez az egész nehézség: egy rendszer, amely a szavakat abban a pillanatban adja ki, amikor hallja őket, lyukas mondatot állít elő. A miénk teljes jelentésegységre vár, és aztán azt küldi.
Három külön kérdés, és a pandzsábi mindháromra igennel felel.
Egy vendég pandzsábi prédikátor pandzsábiul beszélhet, és a terem a bekapcsolt nyelveken követi. Azon nyelvek egyike, amely forrás lehet, nem csak cél.
Gurmukhi a telefonon, amelyet a vendégük már magánál hord, vagy az elülső kijelzőn a MulingDisplay segítségével. A 200+ olvasható nyelv egyike.
Két pandzsábi hang, egy férfi és egy nő, közönséges fülhallgatón át. Azon nyelvek egyike, amelyet hallgatni is lehet, nem csak olvasni, és ezen az oldalon az, amelyik minden olvasónak működik, írástól függetlenül.
A vendégük a telefon kameráját az üdvözlőlapon lévő kódra irányítja, és a pandzsábit választja. Nincs fiók, nincs telepítendő alkalmazás, nincs kártya.
Egy fülhallgató, nem két. Az egyik fülüket a teremen tartják, így még hallják az éneklést és a mellettük ülőt. Egy olyan vendégnek, aki a másik írást olvassa, ez az egyetlen fülhallgató a teljes különbség a jelenlét és a követés között.
A kontinens egyik legnagyobb és legrégebben megtelepedett dél-ázsiai nyelvi közössége, több, egymástól független útvonalon érkezve.
Pandzsábi nyelvű családok nemzedékek óta élnek Európa egyes részein, különösen az Egyesült Királyságban, jelentős közösségekkel Olaszországban és máshol. Néhány háztartás a harmadik vagy negyedik nemzedékénél tart.
Nem egy közösség. A szikh, muszlim és keresztény pandzsábiak mind ugyanazt a nyelvet beszélik, és nagyon különböző történetük van vele, és az az egyház, amely a pandzsábit bármi másnak a jeleként kezeli, mint pandzsábinak, téved.
Egy családon belül a nyelv egyenetlenül oszolhat el. Egy nagymama, aki csak pandzsábiul érzi magát otthon, egy felnőtt fiú, aki teljesen a befogadó ország nyelvén dolgozik, és egy fiatalabb nemzedék, amely tökéletesen érti a pandzsábit, és alig olvassa.
Ez az utolsó csoport az érv a hang mellett. Akinek folyékonyan megy egy nyelv beszéde és lassan az olvasása, annak a felirat nem segít. Az segít, ha hallja.
Adják neki a pandzsábi hangot és egy fülhallgatót, és ajánljanak mellé urdu feliratokat. A pandzsábi feliratunk gurmukhi írású, amelyet egy shahmukhi olvasó lassúnak talál. A beszélt nyelv azonos, és rendesen eljut hozzá.
Csak ha az illető azt mondja, hogy inkább azt kérné. A pandzsábi saját nyelv, nem egyikük változata sem, és pótlékot ajánlani mond valamit arról, mennyi fáradságot ért. Mindhárom egyszerre futtatása belefér a bérletbe, mert minden bérlet több nyelvet visz egyszerre.
Igen, ha a betűtípus lefedi, és sok rendszerbetűtípus nem fedi le. A betűk egy felül futó vonalról lógnak, így egy szorosan vágott feliratsáv átvágja a vonalat. Tegyenek fel egy sort, mielőtt a terem megtelik, és fél perc alatt tudni fogják.
Igen. A pandzsábi lehet a színpadról jövő nyelv, és mindenki más a saját nyelvén kapja ugyanabban a pillanatban. Egy vendég pandzsábi prédikátornak nem kell nyelvet váltania, hogy a terem megértse.
Ezután egy összejövetel egy Istentiszteleti bérlet, egy egész nap egy Napi bérlet, egy egész hét pedig egy Heti bérlet. A bérlet nem jár le, és nem fogy el, hacsak valaki tényleg nem hallgat.
Mindegyiknek saját oldala van, saját fogással. A 200+ többi része egy sor a táblázatban.
Semmit nem kell telepíteni, nem kell kártya, és a vendégének semmi másra nincs szüksége, csak a zsebében lévő telefonra és egy fülhallgatóra.