A kínaiból kölcsönzött írásjegyek hordozzák a jelentéseket. Egy fonetikus betűkészlet hordozza körülöttük a nyelvtant. Egy második fonetikus betűkészlet hordozza a japánon kívülről jött neveket és szavakat, ami egy prédikációban a benne lévő nevek többségét jelenti. Mindhárom ugyanabban a sorban jelenik meg, és az olvasó észrevétlenül mozog köztük. Az a felirat, amely elrontja a keveréket, úgy olvasható, ahogy egy rossz betűtípusú útjelző tábla olvasható.
Nem kell japánul olvasnia, hogy lássa. A lejjebb lévő kimenetben a sűrű, szögletes írásjegyek a jelentések, a kerekebb, folyékonyabbak pedig a nyelvtan, amely összetartja őket.
Hat dán sort egyszerre futtattunk át minden nyelvre, ahogy egy valódi terem működik, és azóta semmit nem szerkesztettünk. Itt van három a japánok közül.
割礼は体の外側に施されるものではなく、御霊によって心に与えられる割礼です。
A dánból Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Két döntés egy mondatban. A 割礼 a bibliai szó, nem a klinikai. A 御霊 a Lélek abban a stílusrétegben, amelyet a japán Bibliák használnak, nem valamelyik hétköznapi szó, amely szintén léleknek fordítható. És a mondat az udvarias alakban végződik, amely alakban egy előadást tartanak.
彼は、肉の行いは明らかであり、御霊の実と対立していると言っています
A dánból Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
A 肉 önmagában hús. A 肉の行い az a kifejezés, amelyet a japán Szentírás használ arra, amit Pál a Galata levélben ért, és nem olvasható ételről szóló mondatnak. A 御霊の実-vel, a Lélek gyümölcsével való szembeállítás épen marad.
わざわざ遠回りしないようにしましょう。答えはこの箇所の中にあります。
A dánból Lad os ikke gå over åen efter vand. Svaret står lige her i teksten.
A dán egy kép: patakon átkelni vízért. A japán egy menjünk a befoglaló udvarias alakban, és a kép a puszta gondolattá vált, hogy ok nélkül kerülőt teszünk. A 箇所 a szentírási szakaszra használt szó.
Hat sor kis minta. Valódi, szerkesztetlen, és több, mint egy pontosságról szóló állítás, amely mögött semmi nincs.
Mindegyiknek van egy közönséges japán szava, amelyet a szótár először kínál, és egy másik szava, amelyet a gyülekezet ért. A köztük lévő rés az, ahol egy élő fordítás szégyenben marad.
Elme vagy mentalitás, vagy pedig szellem
御霊
肉, which is meat at a butcher
肉の行い
Egy sebészeti beavatkozás neve
割礼
Az irgalomra általában kínált szó buddhista súlyt hordoz, és nem az, amit a gyülekezet ért
恵み
Egy megjegyzés a 御霊-ről. A japán bibliafordítások itt nem mind értenek egyet. Némelyik a 御霊-t használja, némelyik az egyszerűbb 霊-t. A mienk a hagyományos alakot adta. Ha a fordítás, amelyet a gyülekezetük olvas, a másikat használja, tegye a Kulcsszavak közé, és minden ezután következő istentisztelet egyezni fog a kezükben lévő könyvvel.
Ez a szerkezeti rész, és ez az oka, hogy a néhány szavas részletekben fordítás japánban gyorsabban vall kudarcot, mint a legtöbb nyelvben.
És vele az udvariasság, és az is, hogy a mondat állító vagy tagadó volt-e. Egy japán mondat hangneméről semmi nem dől el a végéig.
A japán elhagyja az ő-t, az Ön-t és a mi-t, amikor a terem már tudja. Az a fordítás, amely mindig kiírja őket, nyelvtanilag helyes, és nyelvgyakorlatnak olvasódik. Tudni, mikor kell egy szót kihagyni, ugyanannyira a munka része, mint tudni, mit kell betenni.
A sima, az udvarias és a fokozottan tiszteletteljes alak különböző nyelvtan, nem különböző hangnem. Egy előadás elejétől végéig egy szintet tart, és a félúton váltás úgy hangzik, mintha a beszélő meggondolta volna magát a hallgatóságáról.
Pontosan erre való a Smart Translation: egész gondolatokból dolgozik, így az általa adott végződés az, amely felé a mondat tartott.
A japán egyike azoknak a nyelveknek, amelyeket hangként is lehet hallani, nem csak olvasni. Egy idősebb vendégnek, és bárkinek, aki egy hosszú hét végén gyenge fényben ül, ez általában a különbség aközött, hogy használja, vagy elteszi a telefont.
Egy japán hangnak tartania kell a kapott udvariasságot. Egy gyülekezetnek sima alakban felolvasott mondat nem hangzik lazának, úgy hangzik, mintha a beszélő elfelejtette volna, ki van a teremben. Hallgasson két percet egy japán beszélővel maga mellett, és egy mondaton belül tudni fogja, helyes-e.
Három külön kérdés, és a japán mindháromra igennel felel.
Egy japán beszélő prédikálhat, és mindenki más a saját nyelvén követi. A japán azon nyelvek egyike, amely forrás lehet, nem csak cél.
Japán azon a telefonon, amelyet a vendégük már a kezében tart, alkalmazás és fiók nélkül. A 200+ olvasható nyelv egyike.
Azon nyelvek egyike, amelyet olvasás helyett hallgatni lehet, egy közönséges fülhallgatón át.
A japánnak egy kis szó kell a szám és a dolog közé, és hogy melyik, a dolog alakjától függ: lapos, hosszú, kicsi, élő, ember. Három szék és három ember nem ugyanazt a szót kapja.
A függőleges írás nem történelmi. A könyvek és az énekeslapok ma is használják, míg a képernyők vízszintest. Mindkettő hétköznapi, és egy japán olvasó gondolkodás nélkül vált.
Pál, Galácia, pünkösd: a japánon kívülről jött neveket katakanával írják, és az olvasó pusztán az alakjukból idegen névnek ismeri fel őket, mielőtt egy szótagot elolvasna.
Abból, mit tesz a mondat, és kihez szól. Egy összegyűlt teremnek tartott előadás más cselekedet, mint két ember beszélgetése, és a fordítást arra építették, hogy megkülönböztesse őket. Az ezen az oldalon lévő japán az, amiben megállapodott, anélkül, hogy bárki irányította volna.
Általában. A nevek egyben a legkönnyebben biztosítható dolgok: tegye az előadójuk nevét és a gyülekezetükre jellemző neveket a Kulcsszavak közé, és soha nem fogják találgatni őket, japánul sem, és a terem egyetlen más futó nyelvén sem.
Japánra vannak elrendezve: sortörések, amelyek tiszteletben tartják a szabályokat arról, melyik írásjegy nem kezdhet vagy zárhat sort, és sormagasság, amely helyet ad az írásjegyeknek. A vendégük a szöveget nagyobbra is veheti, anélkül, hogy bármi összeütközne.
Igen. A japán lehet a színpadról beszélt nyelv éppúgy, mint a hallgatott nyelvek egyike, így egy vendég japán beszélő prédikál, miközben mindenki más ugyanabban a pillanatban a saját nyelvén olvassa vagy hallja.
Semmit nem kell telepíteni, nem kell kártya, és a vendégének semmi másra nincs szüksége, csak a telefonra, amely már a zsebében van.