Az azeri egyetlen évszázad alatt háromszor váltotta az írásrendszerét. Egy idősebb asszony az egyik ábécét kényelmesen olvashatja, és megbotlik abban, amelyet az unokája az iskolában tanult. Beszélgetnek, és semmit nem vesznek észre ebből. Adja a kezükbe ugyanazt a papírlapot, és csak egyikük tudja elolvasni. Ez az a ritka eset, amikor a felirat és a hang valóban különböző termék, két embernek, akik ugyanabban a sorban ülnek.
A legtöbb nyelv a helyesírását változtatja. Ez a betűit változtatta meg, aztán újra, aztán még egyszer.
Az azerit évszázadokon át arab írással írták, ahogy a szomszédait. A huszadik században latin ábécére állították át. Aztán cirillre. Aztán, a függetlenség után, vissza latinra.
Mindegyik valódi változás volt valódi embereknek. Minden váltás kicsit nehezebben olvashatóvá tette a ház könyvespolcát, és csendben lassabbá tette az újban azt, aki az előző rendszert tanulta. Egy ember kettőt is átélhet ezekből, és valóban folyékonyan beszélhet egy nyelvet, amelyet erőfeszítéssel olvas.
Az eredmény egy gyülekezet, ahol a kor dönti el az írást. A cirill alatt iskolázott nemzedék gyorsabban olvassa azt, mint a ma használt latin ábécét. Az utánuk jövő nemzedék gondolkodás nélkül olvassa a latint, és idegennek találja a cirillt. Senki nem beszél róla, mert beszédben nincs miről.
A török egy ilyen változáson ment át, és a saját oldala leírja, mibe kerül egy nyelvnek egyetlen törés. Az azeri az, ami akkor történik, ha nem egyetlen törés.
A gyakorlati következmény. Egy azeri teremben a hang nem a tartalék azoknak, akik nem szeretnek olvasni. Némely vendégüknek ez az egyetlen változat, amely teljes sebességgel működik, és éppen az a változat, amelyet az épületben mindenki más már használ.
Az azeri a jelenlegi ábécéjében szinte latinnak látszik, és ez a csapda. Olyan betűi vannak, amelyeket a közönséges latin betűtípusoknak és billentyűzeteknek soha nem kellett hordozniuk.
Ha az azeri a kivetítőre kerül, tegyen ki egy sort belőle, mielőtt a terem megtelik. Az üres négyzetek a betűtípust jelentik, és a betűtípus kétperces probléma, nem vasárnap reggeli.
Hat szándékosan nehéz dán sor ment be egyszerre minden nyelvre, ahogy egy valódi terem fut. Azóta semmit nem szerkesztettünk. Az azeriek közül három itt van.
Sünnət bədəndə olan zahiri şey deyil, Ruh vasitəsilə ürəyin sünnətidir.
A dánból Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Szóról szóra olvasva a dán egy sebészeti beavatkozásról szól. A Róma 2-ben ez a szívről szóló kép, és az egész érvelés attól függ, hogy ugyanaz a szó kétszer szerepel. A kimenet kétszer megtartja, és a második a szívhez kapcsolódik, ahová Pál teszi.
O deyir ki, cismani təbiətin əməlləri aydındır və onlar Ruhun bəhrəsinə ziddir.
A dánból Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
A dán szó itt szó szerint húst jelent, olyat, amit a hentesnél vesz. Egy behelyettesítő motor a hentes szavát küldi, és a Galata ötből ételről szóló mondat lesz. Ami helyette érkezett, a Lélekkel szembeállított testi természetre talál, ami valójában az, amit Pál szembeállít.
Siz imanın vasitəsilə lütf ilə xilas olmusunuz, bu sizdən deyil, bu Allahın bəxş etdiyi bir hədiyyədir.
A dánból Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Kegyelem és üdvözült. Az általános eszközök irgalmat és megmentettet adnak, amelyek hétköznapi szavak arról, hogy valakit kisegítenek egy nehézségből, nem az a pár, amelyet egy gyülekezet az Efezusi levélben olvas. Ez az egyházi párra talált, és megtartotta a vers alakját: nem tőletek, ajándék.
Egy dolgot érdemes a saját embereikkel tisztázni, nem velünk: a szót, amelyet az azeri hívőik Istenre használnak. A gyülekezetük által használt alakot tegye a Kulcsszavak közé, és pontosan úgy lesz használva, minden istentiszteleten. Ezek a sorok szószedet nélkül készültek.
Van egy másik nagy azeri beszélő közösség, amely arab írással írja a nyelvet, és az oldalnak ezt a részét érdemes figyelmesen elolvasni.
A feliratok az Azerbajdzsáni Köztársaságban ma használt latin ábécével jönnek ki. Ha a vendégük az utóbbi évtizedekben ott járt iskolába, ezt az írást olvassa a leggyorsabban, és nincs min gondolkodni.
Az iráni azeri beszélők általában arab írással olvassák a nyelvet, és gyakran latinul egyáltalán nem. Nekik a latin kimenetünk feliratai legjobb esetben is lassúak lesznek. A hangot ez nem érinti: ugyanaz a beszélt nyelv, és rendesen a fülükbe jut.
Az ajtóban tehát egyszerű a szabály. Ha az azeri vendégük olvassa a latin ábécét, ajánljon feliratot vagy hangot, amelyiket szeretné. Ha nem, ajánlja a hangot és egy fülhallgatót, és ne adjon a kezébe olyan képernyőt, amelyet meg kell fejtenie. Ebben a helyzetben sokan egy másik nyelvben is otthon vannak, ez a Perzsa, így érdemes megkérdezni, nem eldönteni.
Három külön kérdés, és az azeri mindháromra igennel felel.
Egy vendég azeri beszélő prédikálhat, és a terem a bekapcsolt nyelveken követi. Azon nyelvek egyike, amely forrás lehet, nem csak cél.
Azeri latin ábécével, a telefonon, amelyet a vendégük már magánál hord. A 200+ olvasható nyelv egyike.
Két azeri hang, egy férfi és egy nő. Azon nyelvek egyike, amelyet hallgatni lehet olvasás helyett, és ezen az oldalon az, amelyért először érdemes nyúlni.
A vendégük a telefon kameráját a köszöntőlapon lévő kódra irányítja, és kiválasztja az azerit. Nincs fiók, nincs telepítendő app, nincs kártya.
Egy fülhallgató, nem két. Egyik fülüket a teremnek tartják, így még hallják az éneket és a mellettük ülőt. Annak a vendégnek, aki más ábécét olvas, az az egy fülhallgató a különbség a jelenlét és a követés között.
Kisebb jelenlét, mint a török vagy a perzsa, és szétszórtabb, pontosan ezért marad észrevétlen.
Az azeri beszélők több, egymással össze nem függő úton jutnak európai gyülekezetekbe: tanulás, munka, házasság, és néhány esetben maga a hit, mert az elköltözés után lettek keresztények. Ezeknek a csoportoknak a nyelven kívül nagyon kevés közös van bennük, és gyakran nem ismerik egymást.
Ennek a szétszórtságnak gyakorlati hatása van. Ritkán van azeri közösség, ahová valakit küldeni lehetne, és ritkán áll rendelkezésre tolmács, még ha lenne is rá költségvetés. A reális lehetőségek: egy befogadó nyelv, amelyet fél sebességgel követnek, vagy semmi.
Ezért is érdemes egyetlen vendégért bekapcsolni egy nyelvet. Senki nem ad azerit egy istentisztelethez, mert egy tömeg kérte. Valaki azért adja hozzá, mert egy ember kétszer eljött.
A török beszélők gyakran bizonyos fokig követik az azerit, és fordítva is igaz, de a bizonyos fokig az a kifejezés, amely a munkát végzi abban a mondatban. A prédikáció nem beszélgetés, és az a szókincs, amely a prédikációt hordozza, az a szókincs, amely eltér.
Mindegyik változtat valamit azon, ahogyan egy azerira fordításnak viselkednie kell.
Az azeri darabot darab után ragaszt a szó végére, így egyetlen szó hordozhatja azt, amihez más nyelveknek egy egész mellékmondat kell. Ettől a szavak hosszúak, és a szó vége lesz az a rész, amely számít. A szó közepén elvágott felirat a jelentést veszíti el, nem csak a helyesírást.
A végződések alakot váltanak, hogy illeszkedjenek a szóban már meglévő magánhangzókhoz. Ezért hangzik az azeri simán és egyenletesen, ha jól beszélik, és ezért hangzik rosszul egy gondatlanul összerakott szó az anyanyelvi fülnek, mielőtt kitalálná, mi a baj vele.
A cselekvés a mondat végén érkezik. Élő feliratoknál ez az egész játék: az a rendszer, amely elkezdi kiadni a szavakat, amint hallja őket, olyan mondatot állít elő, amelyben lyuk van ott, ahol az igének kellene lennie. A miénk megvár egy teljes jelentésegységet, és azután küldi.
Némely azeri beszélő egészen jól követi a törököt, némelyiknek pedig pontosan ott lesz nehéz, ahol a prédikáció a legnehezebb. Minden bérlet több nyelvet visz egyszerre, így futtassa mindkettőt, és hagyja, hogy az emberek maguk döntsenek.
Adja neki a hangot és egy fülhallgatót. Amit szövegként előállítunk, az a ma Azerbajdzsánban használt latin ábécé, így az arab írás olvasója lassú lesz vele. A beszélt azeri rendesen eljut hozzá. Kérdezze meg, szeretné-e, hogy a perzsa is elérhető legyen, és hagyja választani.
Igen, ha a betűtípus lefedi őket, és a legtöbb modern betűtípus lefedi. Az ellenőrizendő betűk a fejjel lefelé fordított e és a pont nélküli i. Ha bármelyik üres négyzetként vagy közönséges i-ként jelenik meg, a betűtípus a probléma, nem a fordítás.
Igen, mindegyikből egy, és Ön választ. Érdemes szándékosan választani, nem az alapértelmezettet elfogadni, mert egy olyan nyelvben, ahol több vendégük hallgat olvasás helyett, számukra a hang maga az istentisztelet.
Ezután egy összejövetel Istentiszteleti bérlet, egy egész nap Napi bérlet, egy egész hét pedig Heti bérlet. A bérlet soha nem jár le, és nem fogy el, hacsak valaki valóban nem hallgat.
Mindegyiknek saját oldala van, saját fogással. A 200+ többi része egy sor a táblázatban.
Semmit nem kell telepíteni, nem kell kártya, és a vendégének semmi másra nincs szüksége, csak a zsebében lévő telefonra és egy fülhallgatóra.