Az etióp kereszténység a világ egyik legrégebbi folyamatos hagyománya, saját írással, saját liturgikus nyelvvel és saját szentírási örökséggel. Olyan fordítást érdemel, amely tudja, mit csinál. A miénk még nem tudja. Teszteltük, egy konkrét és súlyos hibát találtunk, és ez az oldal elmondja, mi volt az, ahelyett hogy a jól sikerült mondatokat mutatná.
Ebben a részben minden más nyelvi oldal valódi mondatokat mutat a valódi rendszerből. Ez nem, és itt az oka.
Megkértük, hogy fordítsa le a Róma 2-t, és a körülmetélésből keresztséget csinált. Nem egy ügyetlen szó, nem egy esetlen kifejezés: egy másik szentség. Egy olyan szakaszban, amelynek egész érvelése a külső jelről szól a belsővel szemben, ez az egyetlen csere nem elmossa a jelentést, hanem lecseréli. Bármelyik amhara nyelvű hívő azonnal észrevenné. A teremben senki más egyáltalán nem venné észre.
Van a fordítási hibáknak egy osztálya, amely csupán esetlen, és egy, amely tanításbeli. Ez a második.
Az esetlen mondat bejelenti magát. Az olvasó látja, vállat von, és így is követi az értelmét. A tanításban téves szó az ellenkezőjét teszi: tökéletesen olvasható, Szentírásnak hangzik, és olyat mond, amit a prédikátor soha nem mondott. A hallgatónak nincs oka kételkedni benne, és az egyháznak nincs módja megtudni, hogy megtörtént.
Ezt kihagyhattuk volna erről az oldalról. A kegyelemről, a Lélekről és a dán szólásokról előállított sorok elfogadhatók voltak. Azokat megmutatni és a másikról hallgatni nekünk hízelgő bemutató lett volna, és pontosan az a fajta dolog, amelyet egy anyanyelvi beszélő egy valódi istentisztelet első öt percében kiszúr.
Az ítélet az amharáról tehát: még nem. Ez termékhiba, annak írtuk le, és érdemes kijavítani, nem kimagyarázni.
A képességek szélesek. Pontosan ezért számít a fenti bekezdés: a gyenge pont nem a csővezeték, hanem a szókincs.
Beszélje. A MulingStream képes amhara nyelvű beszédet hallgatni, így egy amhara nyelvű prédikátort a terem többi része követni tud.
Olvassa. Élő feliratok geez írással, telefonon vagy a nagy kijelzőn.
Hallgassa. Van amhara hang, ami nem minden listán szereplő nyelvre igaz.
A történelem itt nem díszítés. Megmagyarázza, miért annyira sajátos az amhara egyházi szókincse, és miért botlik meg benne egy általános célú rendszer.
A geez az Akszúmi Királyság nyelve volt, és azóta is az ortodox tewahedo egyházak liturgikus nyelve maradt, jóval azután is, hogy az utcán már nem beszélték. Az amhara mellette nőtt fel, és vallási szókincsének nagy részét örökölte. Az amhara egyházi szavak gyakran geez szavak, érintetlenül átvéve.
Az Apostolok cselekedetei 8 egy etióp főembert jegyez fel az úton, aki kocsijában Ézsaiást olvassa, és egy idegent kér meg, hogy magyarázza el. Bármilyen vonalat húzunk is ettől a történettől a ma létező egyházig, az etióp egyház a történelem nagyon hosszú szakaszán át folyamatosan keresztény volt, olyan időszakokon keresztül is, amikor szinte teljesen el volt szigetelve a keresztény világ többi részétől.
Az amhara az arab, a héber és a geez rokona, gyökökből épül, amelyeken magánhangzók fűződnek át, és a környező kusita nyelvekkel való évszázados érintkezés formálta. Nem áll rokonságban azokkal a nyelvekkel, amelyeket a legtöbb ember elképzel, amikor afrikai nyelvet hall, és ez egyike a sok oknak, amiért a róla szóló feltételezések tévednek.
Az amhara az udvar, majd az állam munkanyelve lett, ezért beszéli annyi etióp második nyelvként az oromo, a tigrinya, a szomáli vagy sok más nyelv egyike mellett. Ha a vendégük beszél amharául, ne feltételezze, hogy az az anyanyelve, és ne feltételezze, hogy az az első választása.
Érdemes tudni, mielőtt a gyülekezetük egy etióp ortodox tagjával a Szentírásról beszélgetnek.
Az etióp ortodox tewahedo kánon szélesebb a katolikusnál és a protestánsnál, és olyan műveket tartalmaz, mint Énók és a Jubileumok könyve, amelyek teljes terjedelmükben geez nyelven maradtak fenn, amikor máshol sehol nem maradtak meg egészben. E hagyomány egy tagja idézhet egy könyvet, amely Önöknek nincs, és nem különcködik.
Mivel a vallási szókincs a geezből jött át, egy amhara vers régebbi súlyt hordoz, mint a hétköznapi amhara beszéd. Az olvasó néhány szón belül tudja, Szentírást olvas-e vagy parafrázist, és a hétköznapi szóhoz nyúló fordítás azonnal felismerhető mint nem egészen az igazi.
Az oldal tetején leírt hiba ez a probléma a legélesebb formájában. Két egyházi szó, mindkettő valódi amhara, mindkettő a szentségi szókincshez tartozik, és a rosszat választotta. A javítás azt jelenti, hogy leírjuk a helyes egyházi szókincset, és ahhoz kötjük a fordítást, nem pedig valamit hangolunk.
A szavak, amelyeket a gyülekezetük minden héten használ, az egyházuk neve, a vezetőik és a szakaszok, amelyekhez visszatérnek, már ma rögzíthetők a Kulcsszavak segítségével, így soha nem dőlnek el újra mondatonként. Ossza meg az olvasmányt az istentisztelet előtt a Context Enhancer segítségével, és a fordítás már a szakasz ismeretében érkezik.
A geez írás mássalhangzó-írásként kezdődött, és magánhangzójeleket növesztett, hogy a Szentírást helyesen lehessen felolvasni. Egyike annak a nagyon kevés írásrendszernek, amelyet Afrikában találtak ki, és ma is milliók használnak mindennap.
Tigrinya ugyanezt az írást használja, és más nyelv, saját figyelmeztetéssel a saját oldalán.
Az amhara azok közé a nyelvek közé tartozik, amelyek hallhatók, nem csak olvashatók, ami sokat számít az idősebb vendégeknek. Egy figyelmeztetést is hordoz, amely egyenesen következik mindabból, ami fent áll.
Egy hang az egyik fülhallgatóban, a hallgató saját hangerején, a saját telefonján. A mondatok egészben érkeznek, értelmes helyeken lévő hangsúlyokkal, nem szóról szóra. A mellette ülők semmit nem hallanak, és nincs kiosztandó vagy összeszedendő felszerelés.
Idősebb vendégek, szinte mindig. Bárki, akinek otthon maradt a szemüvege. Bárki, aki inkább a beszélőt nézné, mint egy képernyőt. És bárki, aki úgy találja, hogy egy órányi olvasás bármilyen írással semmit nem hagy magára a prédikációra.
Egy hang csak annyira jó, mint a mondat, amelyet kap. Amíg az ezen az oldalon leírt szókincsproblémát ki nem javítjuk, az amhara hang a rossz szót ugyanolyan magabiztosan és ugyanolyan szépen olvassa fel, mint a jót. A jó hang nem tesz igazzá egy fordítást, és a rossz fordítást nehezebben megkérdőjelezhetővé teheti.
Apró tények, amelyek megváltoztatják egy beszélgetés menetét.
Az etióp naptár tizenkét egyforma hosszú hónapból és egy rövid tizenharmadikból áll, újéve szeptemberre esik, és több évvel a Gergely-naptár mögött jár. A karácsonyt januárban tartják. Ha egyházuk egy etióp tagja elmondja a születésnapját, és az év nem egyezik az útlevelével, mindkettő helyes.
A geez számjegyek saját jelkészletet alkotnak, nem a szinte mindenütt máshol használt számjegyeket. Ma is megjelennek liturgikus könyvekben és régebbi nyomtatványokon, így egy fejezet- és vershivatkozás egyáltalán nem hasonlíthat az Önök diáján lévőre, még ha ugyanazt mondja is.
Az amharában van egy mássalhangzó-készlet, amely éles torokzárral képződik, és amelynek nincs megfelelője a magyarban vagy az angolban. Ez az oka annak, hogy egy amhara beszélő nevét a fogadópultnál olyan gyakran elrontják, és annak, hogy érdemes megkérni valakit, mondja el kétszer a saját nevét.
Az amharában külön alakok vannak a tiszteletteljes megszólításra, és ezeket folyamatosan használják, az imádságban is. A fordítás, amely ellaposítja őket, nem annyira téves, mint inkább nyers, és nyerset senki nem akar a hét egyetlen órájában, amelyért jött.
Köszöntésre, hirdetésekre és hétköznapi beszédre igen, és jól fog működni. Idézett Szentíráshoz egy amhara nyelvű taggal használják, aki tudja, hogy bátran szólhat, ha egy vers rosszul hangzott. Ez az egyetlen megoldás a kockázatot hasznos javítássá alakítja, és mi magunk is ezt tennénk.
Igen, és ez az erősebb irány. A MulingStream képes amhara nyelvű beszédet hallgatni, és a teremben a dán, angol és arab nyelvűek ugyanabban a pillanatban követik. Az ezen az oldalon leírt aggály a Szentírás amharára fordításáról szól, nem az amharából való fordításról.
Akkor ne adjanak nekik amharát azt feltételezve, hogy megteszi. Sok etióp második nyelvként beszéli az amharát, és némelyikük másképp éli meg, ha azt ajánlják fel neki. Nézze meg a teljes nyelvlistát, mi érhető el, és hagyja, hogy mindenki maga válasszon a saját telefonján, ahelyett hogy kiosztanák neki.
Ez az oldal megváltozik. Ez a rész lekerül, és valódi mondatok kerülnek a helyére, ahogyan azoknál a nyelveknél, amelyekben biztosak vagyunk. Nem fogjuk csendben javítani és itt hagyni a figyelmeztetést, és nem adunk olyan dátumot, amelyet esetleg nem tartunk be.
Igen, és ez a leggyorsabb út egy jobb oldalhoz. Ha van olyan tagjuk, aki velünk együtt szóról szóra végigmenne az amhara egyházi szókincsén, az áll a között, ahol ez most van, és ahol lennie kellene. Vegye fel velünk a kapcsolatot.
A szomszédos nyelv, és az oldalak, amelyek megmutatják, hogyan néz ki a magabiztosság.
Ugyanaz az írás, ugyanaz a geez örökség, beszédbevitel és hang nélkül, és ugyanaz az ítélet más okból.
Egy másik ősi keresztény nyelv, amelynél valódi mondatokat mutatunk, köztük egy verset, amely kiírt magánhangzójelekkel jött vissza.
Hogyan rögzítsünk egy szót, hogy soha ne dőljön el újra. A mechanizmus, amely egyszer az ellenőrzött amhara egyházi szókincset hordozza majd, és amely már most hordozza az Önökét.
Istentiszteleti bérlet egy összejövetelre, Napi bérlet a napra, Heti bérlet hét napra. Előre fizetett, semmi nem jár le, és egy bérlet csak akkor számít, ha valaki tényleg hallgat.
Nyisson egy termet, és próbálja ki. Amit szívesebben vennénk, az egy tag, aki megmondja, ha egy szó rossz.