Pandžabinkielisen maailman halki kulkee raja, ja kirjoitus muuttui sen molemmin puolin. Toisella puolella pandžabia kirjoitetaan gurmukhilla, vasemmalta oikealle. Toisella sitä kirjoitetaan persialais-arabialaisella kirjaimistolla, oikealta vasemmalle. Samat sanat, samat vitsit, samat sanonnat. Anna heille kahdelle sama painettu sivu, ja vain toinen osaa lukea sen, ja toinen aloittaa väärästä päästä.
Tämä ei ole kielimuoto-ongelma. Puhe on sama. Lukeminen jakautui.
Gurmukhi on pandžabin kirjoitusjärjestelmä Intiassa. Se on tiiviisti sidoksissa sikhien kirjoitusperinteeseen, ja sen nimi viittaa gurun suuhun. Lapset oppivat sen koulussa, hymnit painetaan sillä, ja se kulkee vasemmalta oikealle.
Rajan toisella puolella pandžabia kirjoitetaan persialais-arabialaisella kirjaimistolla, jota yleensä kutsutaan shahmukhiksi, ja se kulkee oikealta vasemmalle. Se jakaa kirjaimensa urdun ja persian kanssa eikä minkään intialaisen.
Jako ei siis ole kielessä. Kaksi pandžabinpuhujaa voi puhua tunnin eikä huomata toisessa mitään outoa. Vasta kun jotain kirjoitetaan ylös, he huomaavat kuuluvansa eri lukumaailmoihin.
Läheistä sukua oleva versio tästä tarinasta, samasta alueesta ja samasta lukutaidon jaosta, kerrotaan sivuilla urdun sivu ja hindin sivu. Pandžabi on tapaus, jossa kaksi kirjoitusjärjestelmää kantaa yhtä kieltä eikä kahta, ja jossa itse sivun suunta muuttuu.
Tekstitys tulee gurmukhilla, joka on kirjoitusjärjestelmä, jota vieraanne lukee, jos hän kävi koulua Intian Punjabissa tai kasvoi gurmukhia lukevassa perheessä ulkomailla. Ei mitään asetettavaa eikä mitään mietittävää.
Emme tällä hetkellä kirjoita pandžabia shahmukhilla. Vieras, joka lukee sitä kirjoitusjärjestelmää, pitää tekstitystämme hitaana tai lukukelvottomana. Puhuttu kieli ei kärsi: se on sama pandžabi, ja se saavuttaa hänet normaalisti nappikuulokkeen kautta.
Sääntö ovella on siis yksinkertainen. Jos pandžabinkielinen vieraanne lukee gurmukhia, tarjotkaa tekstitystä tai ääntä, kumpaa hän pitää parempana. Jos hän lukee persialais-arabialaista kirjaimistoa, tarjotkaa pandžabinkielistä ääntä ja nappikuuloketta, ja tarjotkaa rinnalle tekstitystä kielellä Urdu, koska urdu on hyvin usein se kirjakieli, jota tällainen lukija hallitsee parhaiten. Molemmat voivat toimia samassa tilaisuudessa saman passin sisällä.
Käytännöllistä, ja kahden minuutin arvoista, jos pandžabi menee projektoriin eikä vain puhelimiin.
Laittakaa rivi pandžabia näytöllenne puoleksi minuutiksi ennen kuin sali täyttyy. Siinä on koko testi.
Kuusi tarkoituksella vaikeaa tanskankielistä riviä meni kaikkiin kieliin yhtä aikaa, niin kuin oikea huone toimii, eikä mitään ole muokattu sen jälkeen. Kolme pandžabinkielisistä on tässä.
ਖਤਨਾ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਬਾਹਰਲੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਰਾਹੀਂ ਦਿਲ ਦੀ ਖਤਨਾ ਹੈ।
Tanskasta Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Sana sanalta luettuna tanska kertoo kirurgisesta toimenpiteestä. Roomalaiskirjeen 2. luvussa se on kuva sydämestä, ja päättely pitää vain, jos sama sana on sen molemmin puolin. Pandžabi säilyttää sen kaksi kertaa ja ripustaa toisen sydämeen, minne Paavali sen laittaa.
ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਸਾਫ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
Tanskasta Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Tanskan sana tarkoittaa tässä kirjaimellisesti lihaa, sellaista jota ostetaan lihakaupasta, eikä Galatalaiskirjeen 5. luku puhu ruoasta. Perille tuli sana ruumiille asetettuna Hengen hedelmää vasten, mikä on se vastakohta, jonka Paavali todella piirtää.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਪਹਾਰ ਹੈ।
Tanskasta Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Armo ja pelastettu, jotka yleistyökalut muuttavat laupeudeksi ja vaarasta pelastetuksi. Tämä osui kirkon sanoihin ja puhutteli seurakuntaa kunnioittavalla te-muodolla eikä tuttavallisella, mikä on rekisteri, jolla jae luetaan edestä.
Tuotettu ilman sanastoa ja ilman valmistelua. Jos seurakuntanne käyttää tiettyä pandžabinkielistä sanamuotoa nimistä tai avaintermeistä, laittakaa se kohtaan Avainsanat -toimintoon kerran, niin niitä käytetään täsmälleen niin, joka jumalanpalveluksessa.
Tämä yllättää seurakunnat, ja sen tekeminen oikein poistaa paljon kiusallisuutta.
Pandžabinkielinen Raamattu on olemassa, ja Intian pandžabilaiset kristityt yleensä lukevat sitä. Mutta hyvin suuri osa pandžabinkielisistä kristityistä tulee Pakistanin puolelta, missä urdu on koulun, painetun sanan ja kirkollisen elämän kieli. Monet heistä puhuvat kotona pandžabia joka päivä ja lukevat Raamattuaan urduksi.
Mikä tarkoittaa, että sanat, jotka kuulostavat heille Raamatulta, voivat olla urdun sanoja, eivät pandžabin. Kysykää, sen sijaan että oletatte, että kieli, jota joku puhuu, on kieli, jolla hänen uskonsa on kalustettu. Ne eivät usein ole sama.
Käytännöllinen vastaus on ajaa molempia ja antaa ihmisen valita. Pandžabi äänenä, urdu tekstityksenä, tai toisin päin. Jokainen passi kattaa useita kieliä samanaikaisesti, eikä kenenkään tarvitse julistaa mitään edestä.
Ja jos joku kertoo teille, että sanamuoto, jota kirkkonne käyttää jostakin termistä, ei ole se sanamuoto, jonka hän tuntee, se ei ole valitus. Se on hyödyllisin asia, jonka kukaan sanoo teille koko kuukauden aikana. Kirjoittakaa se ylös ja korjatkaa se kerran.
Pandžabi on indoarjalainen kieli, ja se tekee kaksi asiaa, joita sen sukulaiset enimmäkseen eivät tee.
Pandžabi erottaa sanat sävelkorkeuden avulla, mikä on harvinaista sen kieliperheessä ja odottamatonta kaikille, jotka olettavat alueen toimivan kuin hindi. Sillä on merkitystä äänelle eikä tekstille, ja se on yksi syy lisää olla ojentamatta pandžabinpuhujalle sen sijaan lähinaapuria.
On useampi kuin yksi tapa sanoa sinä, eikä valinta ole vapaaehtoinen. Seurakunnalle osoitettu jae ja ystävälle osoitettu lause saavat eri muodot, eikä väärä ole kielioppilipsahdus. Se on äänensävy.
Tekeminen tulee lauseen loppuun. Live-tekstityksessä se on koko vaikeus: järjestelmä, joka päästää sanat ulos heti kuullessaan ne, tuottaa lauseen, jossa on reikä. Meidän odottaa kokonaista merkitysyksikköä ja lähettää sitten sen.
Kolme erillistä kysymystä, ja pandžabi vastaa kyllä kaikkiin kolmeen.
Vieraileva pandžabilainen puhuja voi puhua pandžabia, ja sali seuraa niillä kielillä, jotka teillä on käynnissä. Yksi niistä kielistä, jotka voivat olla lähde, eivät vain kohde.
Gurmukhia puhelimessa, joka vieraallanne on jo mukana, tai edessä olevalla näytöllä MulingDisplay -näytöllä. Yksi 200+ kielestä, joita voi lukea.
Kaksi pandžabinkielistä ääntä, mies ja nainen, tavallisen nappikuulokkeen kautta. Yksi niistä kielistä, joita voi kuunnella lukemisen sijaan, ja tällä sivulla se vaihtoehto, joka toimii jokaiselle lukijalle kirjoitusjärjestelmästä riippumatta.
Vieraanne osoittaa puhelimen kameralla tervetuloarkin koodia ja valitsee pandžabin. Ei tiliä, ei asennettavaa sovellusta, ei korttia.
Yksi nappikuuloke, ei kaksi. He pitävät toisen korvan salissa, joten he kuulevat yhä laulun ja vierustoverinsa. Vieraalle, joka lukee toista kirjoitusjärjestelmää, se yksi nappikuuloke on koko ero läsnäolon ja seuraamisen välillä.
Yksi maanosan suurimmista ja vanhimmista eteläaasialaisista kieliyhteisöistä, saapunut useita toisiinsa liittymättömiä reittejä.
Pandžabinkielisiä perheitä on ollut osissa Eurooppaa sukupolvien ajan, erityisesti Yhdistyneessä kuningaskunnassa, ja huomattavia yhteisöjä on Italiassa ja muualla. Jotkut kotitaloudet ovat kolmannessa tai neljännessä sukupolvessa.
He eivät ole yksi yhteisö. Sikhi-, muslimi- ja kristityt pandžabilaiset puhuvat kaikki samaa kieltä ja heillä on sen kanssa hyvin erilaiset historiat, ja seurakunta, joka pitää pandžabia minkään muun kuin pandžabin merkkinä, erehtyy.
Yhden perheen sisällä kieli voi olla jakautunut epätasaisesti. Isoäiti, jolle vain pandžabi on kotoisaa, aikuinen poika, joka tekee työnsä kokonaan maan kielellä, ja nuorempi sukupolvi, joka ymmärtää pandžabia täydellisesti ja lukee sitä tuskin lainkaan.
Tuo viimeinen ryhmä on äänen perustelu. Ihmistä, joka puhuu kieltä sujuvasti ja lukee sitä hitaasti, ei auta tekstitys. Häntä auttaa sen kuuleminen.
Antakaa hänelle pandžabinkielinen ääni ja nappikuuloke, ja tarjotkaa rinnalle urdunkielistä tekstitystä. Pandžabitekstityksemme on gurmukhilla, jota shahmukhin lukija pitää hitaana. Puhuttu kieli on identtinen ja saavuttaa hänet normaalisti.
Vain jos ihminen kertoo teille, että hän pitäisi siitä enemmän. Pandžabi on oma kielensä, ei kummankaan kielimuoto, ja korvikkeen tarjoaminen kertoo jotain siitä, kuinka paljon vaivaa hän oli arvoinen. Kaikkien kolmen ajaminen yhtä aikaa mahtuu passiinne, koska jokainen passi kantaa useita kieliä samanaikaisesti.
Näkyy, jos fontti kattaa sen, eivätkä monet järjestelmäfontit kata. Kirjaimet riippuvat yläreunan poikki kulkevasta palkista, joten tiukasti rajattu tekstityspalkki leikkaa palkin läpi. Laittakaa rivi näkyviin ennen kuin sali täyttyy, ja tiedätte puolessa minuutissa.
Kyllä. Pandžabi voi olla lavalta tuleva kieli, ja kaikki muut saavat sen omalla kielellään samalla hetkellä. Vierailevan pandžabilaisen puhujan ei tarvitse vaihtaa kieltä, jotta sali ymmärtäisi häntä.
Sen jälkeen yksi kokoontuminen on Jumalanpalveluspassi, kokonainen päivä on Päiväpassi ja kokonainen viikko on Viikkopassi. Passi ei vanhene, eikä sitä kuluteta, ellei joku oikeasti kuuntele.
Jokaisella on oma sivunsa, omalla koukullaan. Loput 200+ kielestä ovat rivi taulukossa.
Ei asennettavaa, ei korttia, eikä vieraanne tarvitse muuta kuin puhelimen, joka on jo taskussa, ja yhden nappikuulokkeen.