Burma ei näytä näytöllä miltään muulta: rivejä pieniä pyöreitä muotoja, tuskin yhtään suoraa viivaa missään. Se ei ole suunnittelijan tekemä tyylivalinta. Se on sitä, mitä tapahtuu, kun kieltä kirjoitetaan raaputtamalla piirtimellä kuivattuun palmunlehteen, jossa suora veto seuraa syitä ja halkaisee lehden kahtia. Materiaali valitsi kirjaimet. Lehdet ovat kauan sitten poissa, ja ympyrät jäivät.
Tämän sivun hauskin tosiasia, ja se, jolla on eniten käytännön seurauksia.
Ennen paperia suuri osa tästä maailmankolkasta kirjoitti kuivatuille palmunlehdille. Lehdelle ei kirjoiteta musteella ja siveltimellä. Sitä raaputetaan metallipiirtimellä, ja sitten raaputuksiin hierotaan nokea, jotta merkit näkyvät.
Lehdessä on syyt, jotka kulkevat sen pituussuunnassa. Vedä pitkä suora viiva niiden syiden suuntaan, ja lehti repeää. Niinpä kirjurit piirsivät sen sijaan kaaria, ja jatkoivat kaarien piirtämistä, ja hyvin pitkän ajan kuluessa kirjaimista itsestään tuli pyöreitä. Burma on sitä, miltä kirjaimisto näyttää, kun sen on muovannut se, mille se kirjoitettiin.
On toinenkin seuraus, jolla on näytöllä enemmän merkitystä. Burma ei aseta kirjaimia peräkkäin siistiin riviin. Merkkejä kiinnittyy kirjaimen ylle, alle ja ympärille, ja konsonantit pinoutuvat toistensa alle. Yksi luettava yksikkö voi olla kolmen osan korkuinen.
Eikä se laita välilyöntejä sanojen väliin. Välilyöntejä esiintyy, mutta ne erottavat lausekkeita eivätkä sanoja, mikä tarkoittaa, että burmankielinen rivi voi katketa kohdasta, joka ei ole lainkaan sanaraja.
Mitä tarkistaa ennen sunnuntaita. Burma tarvitsee fontin, jossa se todella on, ja se tarvitsee tilaa pystysuunnassa. Latinalaisille kirjaimille tiukasti rajattu tekstityspalkki leikkaa ylä- ja alapuolen merkit pois, eikä leikkautunut merkki ole burmassa kosmeettinen ongelma: se on eri sana. Laittakaa rivi burmaa näytöllenne puoleksi minuutiksi ennen kuin sali täyttyy.
Burmalla on kirjoitettu muoto ja puhuttu muoto, jotka vetävät eri suuntiin, ja saarna elää niiden välisessä raossa.
Muodollinen kirjoitettu burma käyttää joukkoa pieniä kieliopillisia sanoja, joita kukaan ei sano ääneen keskustelussa. Se on kirjojen, virallisten tiedotteiden ja perinteisesti kaiken vakavan rekisteri. Puhuttu burma käyttää kokonaan toisia, ja burmalaiselle korvalle nämä kaksi ovat erehtymättömästi erilaisia.
Nykykirjoitus on siirtynyt pitkän matkan kohti puhuttua muotoa, ja live-tekstitys on vahva peruste seurata sitä. Tekstitys on ylös kirjoitettua puhetta. Muodolliseen kirjalliseen rekisteriin käännetty puhe lukeutuu kuin viranomaisen kiertokirje ja asettaa etäisyyden puhujan ja seuraajan väliin.
Burmalla on myös hyvin kauas ulottuva kirjoitushistoria, ja vanhoista kuningaskunnista on säilynyt kivikirjoituksia. Se ei ole äskettäin kirjoitettu kieli, ja burmalaisen lukijan käsityksen siitä, mikä näyttää oikealta, takana on pitkä perinne.
Kuusi tarkoituksella vaikeaa tanskankielistä riviä meni kaikkiin kieliin yhtä aikaa, niin kuin oikea huone toimii, eikä mitään ole muokattu sen jälkeen. Kolme burmankielisistä on tässä.
အရွတ်လှီးခြင်းဆိုတာ ကိုယ်ခန္ဓာရဲ့ အပြင်ပိုင်းမဟုတ်ဘဲ၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကြောင့် နှလုံးရဲ့ အရွတ်လှီးခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
Tanskasta Omskærelsen er ikke den ydre på kroppen, men hjertets omskærelse ved Ånden.
Sana sanalta luettuna tanska kertoo kirurgisesta toimenpiteestä. Roomalaiskirjeen 2. luvussa se on kuva sydämestä, ja se toimii vain, jos sama ilmaus esiintyy molemmilla puolilla. Tässä se esiintyy, kerran ruumiille ja kerran sydämelle. Merkki rivin keskellä on burman lausekkeiden erotin, ja veto lopussa on piste.
နောက်တစ်ဖန် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် သူတို့အားလုံးအပေါ်သို့ ဆင်းသက်လာပြီး သူတို့သည် အခြားဘာသာစကားများဖြင့် ပြောဆိုလှုပ်ရှားကြသည်။
Tanskasta Og Ånden faldt over dem alle sammen, og de begyndte at tale på andre sprog.
Tanskan sana voi tarkoittaa henkeä, aavetta tai pulloa jotain vahvaa, ja tässä kyse on Apostolien tekojen 2. luvusta. Takaisin tuli se täysi yhdyssana, jota burma käyttää Pyhästä Hengestä, ei paljas sana hengelle, ja sama yhdyssana esiintyy yläpuolisella rivillä. Tuo johdonmukaisuus kahden toisiinsa liittymättömän kohdan välillä on se, mikä kannattaa huomata.
သင်တို့သည် ကရုဏာတော်ကြောင့် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းကို ရရှိထားကြသည်၊ အဲဒါက သင်တို့ကိုယ်တိုင်မှ မရလာသည့်အရာ ဖြစ်ပြီး၊ ဒါဟာ ဘုရားသခင်၏ လက်ဆောင် ဖြစ်သည်။
Tanskasta Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Jakeen loppu on kohta, jossa yleistyökalut paljastavat itsensä muuttamalla pelastetun pelastuneeksi vaarasta ja armon tavalliseksi ystävällisyydeksi. Tämä säilytti Efesolaiskirjeen 2. luvun muodon: ei teistä itsestänne, lahja. Katsokaa myös, miten sanat on rakennettu, pinottuina osina eikä tasaisena kirjainrivinä.
Tuotettu ilman sanastoa ja ilman mitään valmistelua. Jos seurakuntanne käyttää tiettyjä burmankielisiä sanamuotoja nimistä tai avaintermeistä, laittakaa ne kerran kohtaan Avainsanat, ja niitä käytetään täsmälleen, jokaisessa tilaisuudessa.
Burmankielisiä ääniä on kaksi, mies ja nainen, ja hyvälle osalle vieraistanne ne ovat koko tuote.
Burman lukeminen on tarkkaa työtä. Pyöreitä kirjaimia pienessä koossa, merkkejä ylhäällä ja alhaalla, osia pinottuina toistensa alle, eikä välilyöntejä, joihin silmä voisi levätä. Burmalainen lukija hallitsee kaiken tämän vaivatta sivulta. Pieneltä näytöltä, neljäkymmentä minuuttia, huoneessa jossa kaikki muut vain kuuntelevat, se on työtä.
Ääni poistaa sen kokonaan. Vieraanne laittaa yhden nappikuulokkeen korvaansa ja kuulee puheen burmaksi, kun sali jatkaa omalla kielellään, ja hänen katseensa pysyy edessä, missä kaikkien muidenkin on.
Burma on myös toonikieli, joten samat äänteet eri sävelkorkeuksilla ovat eri sanoja. Sitä ääni ei voi kiertää likimääräistämällä, ja se on yksi syy ajaa kieli kunnolla sen sijaan, että tartuttaisiin johonkin läheiseen.
Valitkaa ääni harkiten sen sijaan, että hyväksytte oletuksen. Huoneessa, jossa useat kuuntelevat lukemisen sijaan, tuo valinta on heidän kannaltaan koko tilaisuus.
Kolme erillistä kysymystä, ja burma vastaa kyllä kaikkiin kolmeen.
Vieraileva burmalainen puhuja voi puhua burmaa, ja sali seuraa niillä kielillä, jotka teillä on käynnissä. Yksi niistä kielistä, jotka voivat olla lähde, eivät vain kohde.
Burman kirjoitusta puhelimessa, joka vieraallanne on jo mukana, tai edessä olevalla näytöllä MulingDisplay -näytöllä, jos fonttinne siihen pystyy. Yksi 200+ kielestä, joita voi lukea.
Kaksi burmankielistä ääntä, tavallisen nappikuulokkeen kautta. Yksi niistä kielistä, joita voi kuunnella lukemisen sijaan.
Vieraanne liittyy osoittamalla puhelimen kameralla tervetuloarkin koodia. Ei tiliä, ei sovellusta, ei korttia, ja kuuntelijan näkymä on jo burmaksi. Tämän he näkevät.
Tämä on sivun hyödyllisin kappale, ja se, joka todennäköisimmin ohitetaan.
Burma on Myanmarin enemmistökieli, mutta hyvin suuri osa tuon maan kristityistä kuuluu kansoihin, joiden ensikieli ei ole burma lainkaan. Chineillä, kareneilla, kachineilla ja muilla on omat kielensä, omat virsikirjansa ja useissa tapauksissa oma pitkä kirkkohistoriansa. Monille heistä burma on koulussa opittu toinen kieli.
Joten burman tarjoaminen Myanmarista tulevalle ei ole automaattisesti se vieraanvarainen teko, jolta se näyttää. Se voi osua oletuksena siitä, kuka hän on. Kysykää, millä kielellä hän mieluummin seuraa, ja käyttäkää sitten sitä.
Ei nippelitietoa. Jokainen muuttaa sitä, mitä hyvän tekstityksen on tehtävä.
Burmalla on täysi sarja omia numeromerkkejä, joita käytetään niiden rinnalla, joita luette nyt. Luku- ja jaeviittaukset ovat numeroita, joten kannattaa vilkaista, miltä viittaus näyttää tekstityksissänne, ennen kuin luotatte siihen edestä.
Burma päättää lauseen yhdellä pystyvedolla ja erottaa lausekkeet toisella. Näette molemmat tulosteessa ylempänä tällä sivulla. Se on pieni asia, joka tekee huonosti käsitellyn burmankielisen tekstin äidinkieliselle lukijalle ilmeiseksi heti.
Burma sijoittaa tekemisen lauseen loppuun. Live-tekstityksessä se on koko ongelma: järjestelmä, joka päästää sanat ulos heti kuullessaan ne, tuottaa lauseen, jossa on reikä. Meidän odottaa, kunnes sillä on kokonainen merkitysyksikkö, ja lähettää sitten sen.
Vain jos sen koneen fontti kattaa burman, eikä moni kata. Burma pinoaa myös osia rivin ylä- ja alapuolelle, joten tiukasti rajattu tekstityspalkki leikkaa ne pois. Laittakaa rivi burmaa näkyviin puoleksi minuutiksi ennen kuin sali täyttyy. Tyhjät laatikot tai leikkautuneet merkit tarkoittavat fonttia, eivät käännöstä.
Kysykää häneltä. Suuri osa tuon maan kristityistä puhuu kotona chiniä, karenia, kachinia tai jotain muuta kieltä, ja burma on heidän toinen kielensä. Hakha-chin, s'gaw-karen, mon ja shan ovat kaikki saatavilla tekstityksenä, eivät tosin vielä äänenä.
Kyllä, yksi kumpaakin, ja te valitsette kumman. Kannattaa valita eikä ottaa sitä, mikä tulee ensin esiin, koska niille vieraille, jotka kuuntelevat lukemisen sijaan, tuo ääni on koko tilaisuus.
Se seuraa sitä, mitä sanotaan, mikä live-puheessa tarkoittaa puhuttua rekisteriä eikä muodollista kirjallista. Se on tekstitykselle oikea valinta: tekstitys on ylös kirjoitettua puhetta, ja muodollinen rekisteri asettaa etäisyyden sinne, missä ette sitä halua.
Sen jälkeen yksi kokoontuminen on Jumalanpalveluspassi, kokonainen päivä on Päiväpassi ja kokonainen viikko on Viikkopassi. Passi ei vanhene, eikä sitä kuluteta, ellei joku oikeasti kuuntele.
Jokaisella on oma sivunsa, omalla koukullaan. Loput 200+ kielestä ovat rivi taulukossa.
Ei asennettavaa, ei korttia, eikä vieraanne tarvitse muuta kuin puhelimen, joka on jo taskussa, ja yhden nappikuulokkeen.