Laiholh eli hakha-chin on kotoisin Myanmarin länsiosan vuoristosta. Sen aakkoset kirjoittivat muistiin lähetystyöntekijät, suurin osa sen puhujista on kristittyjä, ja monet heistä palvovat nyt kaukana kotoa: Malesiassa, Yhdysvalloissa, Australiassa ja eri puolilla Eurooppaa. Heille jumalanpalvelus omalla kielellä on usein viikon ainoa paikka, joka yhä kuulostaa kodilta.
Yksi selvä kyllä ja kaksi selvää ei. Kaikki kolme kannattaa tietää ennen sunnuntaita.
Ei. Puhuja ei voi saarnata hakha-chiniksi niin, että sali pysyy mukana. Puhe tulee lavalta jollakin puhutuista kielistä, ja hakha-chin on yksi niistä kielistä, joille se saapuu.
Ei. Hakha-chin on täällä tekstikieli. Vieraanne seuraa puhetta puhelimensa näytöltä eikä kuulokkeesta, samalla kun sali jatkaa omalla kielellään.
Kyllä. Puheen jokainen lause Laiholh-kielellä, puhelimessa tai isolla näytöllä, hetki sen jälkeen kun se on sanottu.
Useat tämän osion sivut näyttävät oikeita lauseita omasta järjestelmästämme. Julkaisemme esimerkkirivejä vasta, kun äidinkielinen puhuja on lukenut ne, eikä hakha-chinin kohdalla niin ole vielä tapahtunut. Jos luette hakha-chinia, otamme apunne ilolla vastaan.
1980-luvun lopulta alkaen, ja vuosituhannen vaihteen jälkeen paljon suuremmin joukoin, moni chin lähti Myanmarista vainon ja konfliktien vuoksi. Useimmat menivät ensin Malesiaan tai Intiaan, usein vuosiksi, ja sieltä heidät uudelleensijoitettiin Yhdysvaltoihin, Australiaan, Kanadaan ja useisiin Euroopan maihin, muun muassa Tanskaan ja Norjaan.
Minne he asettuivatkin, ensimmäisenä ei yleensä syntynyt kauppa tai kerho. Syntyi kirkko. Chin-seurakunnat kokoontuvat vuokrasaleissa ja lainatuissa kirkoissa, usein jakaen rakennuksen paikallisen seurakunnan kanssa sunnuntai-iltapäivisin, ja niiden jumalanpalvelukset ovat pitkiä, täynnä kuorolaulua, todistuksia ja saarnaa omalla kielellä.
Siksi chin-yhteisöt ovat poikkeuksellisen kirkkokeskeisiä, ja isäntäseurakunnan on myös helppo olla huomaamatta niitä, koska ne pärjäävät niin hyvin omillaan. Kun chin-perhe tulee jumalanpalvelukseenne, se on itse valinnut tulla, ja se tuntee kirkon jo hyvin.
Hakha-chinia puhuttiin sukupolvien ajan ennen kuin kukaan kirjoitti sitä muistiin, ja tapa, jolla se kirjoitettiin, muovaa yhä sitä, miten seurakunnat sitä käyttävät.
1800-luvun lopulla amerikkalaiset baptistilähetit saapuivat Hakhaan ja kehittivät tavan kirjoittaa Laiholh-kieltä latinalaisilla aakkosilla. Koulut, virret ja Raamattu seurasivat tuota kirjoitusasua.
Monessa chin-perheessä talon ensimmäinen kirja oli Raamattu tai virsikirja. Laiholh-kielen lukemaan oppiminen ja kirkossa käyminen kulkivat käsi kädessä, ja siksi kirkon sanat ovat niin lähellä kirjakielen ydintä.
Kuten monet alueen kielet, hakha-chin erottaa sanoja toisistaan sävelkoron avulla, ja arkinen kirjoitusasu jättää sen enimmäkseen merkitsemättä. Sujuva lukija täydentää sen asiayhteydestä huomaamattaan. Lukemaan vasta opettelevalle tekstitys on vaikeampi.
Chin on kansan ja osavaltion nimi, ei yhden kielen. Chinin osavaltiossa ja sen naapurialueilla puhutaan monia sukulaisia chin-kieliä, muun muassa hakhaa, falamia, tedimiä, matua ja mizoa, eivätkä niiden puhujat aina ymmärrä toisiaan helposti.
Me tarjoamme hakha-chinia. Se on pitkään toiminut monien chin-yhteisöjen yhteisenä kirkon ja koulun kielenä, joten moni toista chin-kieltä puhuen kasvanut lukee sitä. Moni ei kuitenkaan ole kaikki.
Moni aikuinen chin kävi koulunsa burmaksi ja lukee sitä hyvin. Kun Laiholh ei ole sitä, mitä joku odotti, burma voi näyttää käytännölliseltä valinnalta. Miettikää kahdesti, ennen kuin teette sen valinnan heidän puolestaan.
Monelle chinille burma on sen valtion kieli, josta he lähtivät, ja sen luokkahuoneen kieli, jossa heidän omaa kieltään ei opetettu, ja joissakin perheissä siihen liittyy hyvin raskaita muistoja. Toiset käyttävät sitä ajattelematta asiaa sen enempää. Molemmat reaktiot ovat todellisia, eikä ulkoapäin voi mitenkään tietää, kumman kanssa puhuu.
Tarjotkaa siis burmaa vaihtoehtona, ei koskaan itsestään selvänä vastauksena, ja antakaa ihmisen itse päättää. Vieras, joka valitsee burman, on ihan kunnossa. Vieras, jolle hyvää tarkoittava vastaanottaja hiljaa valitsee burman, ei ehkä sano mitään, eikä ehkä tule takaisin.
Kolme pientä asiaa, jotka ratkaisevat.
Chin-kristityt tulevat enimmäkseen pitkistä baptisti- ja helluntaiperinteistä. He tunnistavat jumalanpalveluksenne rakenteen, monet virret sävelmästä ja Raamatun kohdat luvun ja jakeen mukaan.
He osoittavat puhelimen kameralla koodianne ja valitsevat hakha-chinin. Ei asennettavaa, ei tiliä. Tekstitys alkaa seuraavasta lauseesta, joka lavalta sanotaan.
Jos tiedätte raamatunkohdan, jakakaa viite ennen jumalanpalvelusta. Moni chin-kristitty kantaa mukanaan Laiholh-kielistä Raamattua, paperisena tai puhelimessa, ja kohdan lukeminen omasta Raamatusta tekstityksen rinnalla tulee luonnostaan.
Ei MulingStreamilla. Hakha-chin on kieli, jota vieraat lukevat, joten itse puheen on tultava lavalta jollakin puhutuista kielistä. Jos chin-pastori saarnaa englanniksi, burmaksi tai isäntämaan kielellä, hakha-chin-tekstitys seuraa jokaista lausetta.
Joskus erittäin hyvin, joskus ei lainkaan. Moni lukee hakhaa, koska sitä on pitkään käytetty kirkossa ja koulussa chin-yhteisöissä, mutta kielet ovat eri kieliä. Kysykää heiltä, ja pitäkää toisena vaihtoehtona englanti tai jokin muu kieli, jota he lukevat.
Ei hakha-chiniksi, joka on täällä tekstikieli. Vieras, joka kuuntelisi mieluummin, voi valita ymmärtämänsä kielen, jolla on ääni, kuten burman tai englannin.
Kyllä. Hakha-chin kirjoitetaan latinalaisilla aakkosilla, joten se ei tarvitse erikoisfontteja ja näkyy siististi projektorilla tai televisiossa.
Kielet, joita chin-vieras saattaa myös lukea, ja tämän osion muut sivut.
Tai avatkaa koko 200+ kielen lista ja tarkistakaa kolme saraketta niiden kielten osalta, joita salinne oikeasti tarvitsee.
Ei asennettavaa, ei korttia, eivätkä vieraanne tarvitse muuta kuin puhelimen, joka on jo heidän taskussaan.