Juan vio una gran multitud que nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, delante del trono. Es una imagen del final. En muchas iglesias corrientes, un pequeño pedazo de ella ya está sentado en la sala el domingo por la mañana.
Casi al final de la Biblia hay una imagen que muchos cristianos llevan consigo toda la vida.
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero.
Es una visión del final de todas las cosas. Y sin embargo, si miras a tu alrededor en muchas iglesias corrientes un domingo cualquiera, ya puedes ver un pequeño pedazo de ella.
Lee el versículo despacio, y hay algo que destaca. La multitud no se describe como personas que antes pertenecían a naciones y lenguas. Siguen siendo de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, delante del trono.
Antes, en el mismo libro, el cántico nuevo que se canta al Cordero dice lo mismo: "con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación" (Apocalipsis 5:9, RVR1960).
El cielo, en la visión de Juan, no borra de dónde viene la gente. La abuela persa, la estudiante ucraniana, el granjero danés y la enfermera ghanesa no se convierten en una multitud uniforme. Están reunidos, cada uno reconocible como quien es, y todos adorando al mismo Señor.
Eso nos parece profundamente esperanzador. La lengua que aprendiste de tu madre no es algo que tengas que dejar en la puerta del cielo. Y si no allí, tampoco en la puerta de la iglesia.
Imagina una iglesia en una ciudad cualquiera. No una gran congregación internacional, solo una iglesia local que predica en el idioma del país. Un domingo cualquiera, en la sala puede haber una pareja que llegó de Irán hace unos años, un joven que huyó de la guerra en Ucrania, una estudiante de intercambio de Brasil, una familia de Filipinas, una abuela que ha venido del extranjero a visitar a sus nietos.
Cada uno de ellos vino a adorar. Algunos siguen bien el sermón. Otros siguen partes. A otros los sostienen sobre todo los cánticos, las caras y la amabilidad de las personas que tienen alrededor.
Esa sala ya es un pequeño anticipo de Apocalipsis 7:9. Toda nación, tribu, pueblo y lengua queda todavía muy lejos, pero cuatro o cinco de ellas están justo ahí, sentadas juntas.
Pablo escribe: "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús." (Gálatas 3:28, RVR1960)
La unidad en Cristo nunca ha significado uniformidad. La iglesia de Antioquía tenía entre sus líderes a Simón el que se llamaba Niger y a Lucio de Cirene (Hechos 13:1). La carta a los Efesios dice a los creyentes de entre las naciones: "Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios" (Efesios 2:19, RVR1960). Conciudadanos, no invitados a los que se tolera.
Y en Pentecostés, el primer sermón de la iglesia lo oyó cada persona "en nuestra lengua en la que hemos nacido" (Hechos 2:8, RVR1960). Desde la primera mañana, el evangelio ha viajado en muchas lenguas, y nunca le ha pedido a nadie que renuncie antes a la suya.
Las iglesias que se dan cuenta de las muchas lenguas que hay en su sala suelen encontrar maneras sencillas de honrarlas:
Un cántico en dos idiomas. Una estrofa en el idioma del país, otra en el idioma de una familia de la sala.
El Padrenuestro, cada uno en su propia lengua. Todos orando a la vez, con las palabras que aprendieron primero. Es uno de los sonidos más hermosos que puede hacer una iglesia.
Una lectura bíblica a cargo de un miembro en su lengua materna, con el texto en la pantalla en el idioma local.
Una comida compartida en la que cada familia trae algo de su tierra.
Nada de esto necesita una estrategia. Solo necesita a alguien que se fije en quién está en la sala.
Lo más difícil, para muchos visitantes, sigue siendo el propio sermón: cuarenta minutos de las palabras más importantes de la semana, en un idioma que solo dominan a medias. Por eso hacemos MulingStream. Un visitante escanea un código, elige su propio idioma y sigue el sermón en vivo en su propio teléfono, escuchando o leyendo. Cuando el predicador cita un versículo, Smart Hints le muestran ese versículo en una traducción de la Biblia en su propio idioma. La iglesia no elige nada de antemano: cada visitante elige entre más de 200 idiomas, con sus variantes regionales.
También estamos construyendo pases para iglesias, para que una iglesia pueda mantener la traducción en marcha cada semana y pagar solo cuando alguien escucha de verdad. Puedes leer sobre lo que estamos construyendo.
Apocalipsis 7 termina con una promesa para la gran multitud: "porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos." (Apocalipsis 7:17, RVR1960)
Toda nación, tribu, pueblo y lengua, reunidos y en casa. Hasta ese día, que cada visitante de tu iglesia encuentre un lugar donde se le vea, y que tu iglesia sea bendecida en todas sus lenguas.
Te lo enseñamos todo en vivo, en unos quince minutos. En la llamada no se decide nada y después no viene nada: lo ves, y luego juzgas tú.