Johannes sah eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen, vor dem Thron stehen. Es ist ein Bild vom Ende. In vielen gewöhnlichen Gemeinden sitzt ein kleines Stück davon schon am Sonntagmorgen im Raum.
Gegen Ende der Bibel steht ein Bild, das viele Christen ihr Leben lang mit sich tragen.
Danach sah ich, und siehe, eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm.
Es ist eine Vision vom Ende aller Dinge. Und doch, wenn Sie sich an einem gewöhnlichen Sonntag in vielen gewöhnlichen Gemeinden umschauen, können Sie schon ein kleines Stück davon sehen.
Lesen Sie den Vers langsam, und eines fällt auf. Die Schar wird nicht als Menschen beschrieben, die einmal zu Nationen und Sprachen gehörten. Sie sind noch immer aus allen Nationen, Stämmen, Völkern und Sprachen, und sie stehen vor dem Thron.
Früher im Buch sagt das neue Lied für das Lamm dasselbe: „du hast mit deinem Blut Menschen für Gott erkauft aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen“ (Offenbarung 5,9, Luther 2017).
Der Himmel löscht in der Vision des Johannes nicht aus, woher Menschen kommen. Die persische Großmutter, der ukrainische Student, der dänische Landwirt und die ghanaische Krankenschwester werden nicht zu einer einheitlichen Menge gemacht. Sie werden versammelt, jeder erkennbar er selbst, und alle beten denselben Herrn an.
Das finden wir zutiefst hoffnungsvoll. Die Sprache, die Sie von Ihrer Mutter gelernt haben, müssen Sie nicht an der Tür des Himmels zurücklassen. Und wenn nicht dort, dann auch nicht an der Tür der Gemeinde.
Stellen Sie sich eine Gemeinde in einer gewöhnlichen Stadt vor. Keine große internationale Gemeinde, nur eine Ortsgemeinde, die in der Sprache des Landes predigt. An einem bestimmten Sonntag sitzen vielleicht ein Ehepaar im Raum, das vor ein paar Jahren aus dem Iran gekommen ist, ein junger Mann, der vor dem Krieg in der Ukraine geflohen ist, eine Austauschstudentin aus Brasilien, eine Familie von den Philippinen, eine Großmutter, die ihre Enkel aus dem Ausland besucht.
Jeder von ihnen ist gekommen, um anzubeten. Manche folgen der Predigt gut. Manche folgen Teilen davon. Manche werden vor allem von den Liedern getragen, von den Gesichtern und der Freundlichkeit der Menschen um sie herum.
Dieser Raum ist schon ein kleiner Vorgeschmack auf Offenbarung 7,9. Alle Nationen, Stämme, Völker und Sprachen sind noch weit entfernt, aber vier oder fünf davon sind genau hier und sitzen beieinander.
Paulus schreibt: „Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.“ (Galater 3,28, Luther 2017)
Einheit in Christus hat nie Gleichförmigkeit bedeutet. Die Gemeinde in Antiochia hatte Simeon, genannt Niger, und Luzius von Kyrene unter ihren Leitern (Apostelgeschichte 13,1). Der Brief an die Epheser sagt den Gläubigen aus den Völkern: „So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen“ (Epheser 2,19, Luther 2017). Mitbürger, nicht geduldete Gäste.
Und an Pfingsten hörte jeder die erste Predigt der Kirche, „jeder seine eigene Muttersprache“ (Apostelgeschichte 2,8, Luther 2017). Vom ersten Morgen an ist das Evangelium in vielen Sprachen gereist und hat nie von jemandem verlangt, zuerst seine eigene aufzugeben.
Gemeinden, die die vielen Sprachen in ihrem Raum bemerken, finden oft einfache Wege, sie zu würdigen:
Ein Lied in zwei Sprachen. Eine Strophe in der Sprache des Landes, eine in der Sprache einer Familie im Raum.
Das Vaterunser, jeder in seiner eigenen Sprache. Alle beten gleichzeitig, mit den Worten, die sie zuerst gelernt haben. Es ist einer der schönsten Klänge, die eine Gemeinde hervorbringen kann.
Eine Schriftlesung durch ein Mitglied in seiner Muttersprache, mit dem Text in der Landessprache auf der Leinwand.
Ein gemeinsames Essen, zu dem jede Familie etwas von zu Hause mitbringt.
Nichts davon braucht eine Strategie. Es braucht nur jemanden, der bemerkt, wer im Raum ist.
Das Schwierigste ist für viele Gäste noch immer die Predigt selbst: vierzig Minuten der wichtigsten Worte der Woche, in einer Sprache, die sie nur halb beherrschen. Deshalb bauen wir MulingStream. Ein Gast scannt einen Code, wählt seine eigene Sprache und folgt der Predigt live auf seinem eigenen Handy, zuhörend oder mitlesend. Zitiert der Prediger einen Vers, zeigen Smart Hints dem Gast diesen Vers aus einer Bibelübersetzung in seiner eigenen Sprache. Die Gemeinde muss nichts im Voraus festlegen: Jeder Gast wählt aus 200+ Sprachen, einschließlich ihrer regionalen Varianten.
Wir bauen außerdem Kirchenpässe, damit eine Gemeinde die Übersetzung jede Woche laufen lassen kann und nur bezahlt, wenn tatsächlich jemand zuhört. Mehr dazu lesen Sie unter was wir bauen.
Offenbarung 7 endet mit einer Verheißung an die große Schar: „Denn das Lamm mitten auf dem Thron wird sie weiden und leiten zu den Quellen lebendigen Wassers, und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.“ (Offenbarung 7,17, Luther 2017)
Alle Nationen, Stämme, Völker und Sprachen, versammelt und zu Hause. Bis zu jenem Tag möge jeder Gast in Ihrer Gemeinde einen Ort finden, an dem er gesehen wird, und möge Ihre Gemeinde in all ihren Sprachen gesegnet sein.
Wir zeigen Ihnen alles live, in etwa fünfzehn Minuten. Im Gespräch wird nichts entschieden, und danach folgt nichts: Sie sehen es, und dann urteilen Sie selbst.