Neexistuje neutrální slovo pro vy. Někoho oslovíte jako starší bratr, starší sestra, teta, babička, dítě, a sami sebe pojmenujete odpovídajícím způsobem. Každá věta se zavazuje k vztahu. Splete se to jedním směrem a zníte chladně. Splete se to druhým a zníte jako někdo, kdo si nárokuje blízkost, kterou si nezasloužil.
Čeština si vystačí s vy, my a on. Vietnamština ten luxus nemá, a nemá ho ani nic, co do ní překládá. Každé z toho se musí rozhodnout, živě, v každé větě.
Kazatel oslovující sbor říká anh em, což znamená něco blízkého bratři a sestry. Je to vřelé, aniž by to bylo důvěrné. Nástroj, který sáhne po plochém slovníkovém slově pro vy, dopadne na něco, co zní jako úřední oznámení.
Vietnamština má my, které zahrnuje posluchače, a my, které ho vylučuje. Kazatel říkající modleme se má na mysli první. Překlad, který vybere druhé, sboru potichu řekl, že se ho to netýká.
Není to ono a není to kámoš. Vietnamština má uctivé slovo pro staršího muže a to kázání o apoštolovi používá. Špatná volba není nesprávná gramatika. Je to nevychovanost, na veřejnosti, na obrazovce.
Toto není zdvořilost v ozdobném smyslu. Je to ta část vietnamštiny, která posluchači říká, zda ho mluvčí vidí. Nedá se přeskočit a není žádné neutrální nastavení, o které by se dalo opřít.
Šest dánských řádků bylo spuštěno do všech jazyků najednou, tak jak běží živý sál, a od té doby se na nic nesáhlo. Tři z vietnamských jsou tady. Nejdřív se podívejte na zájmena.
Anh em được cứu nhờ ân điển bởi đức tin. Điều đó không đến từ anh em, nhưng là quà tặng của Đức Chúa Trời.
Z dánštiny Af nåde er I frelst ved tro, og det skyldes ikke jer selv, det er Guds gave.
Zvolil anh em pro vy, tvar, který kazatel používá vůči sboru. Ne odtažitý úřední tvar, ne důvěrný, který byste použili k dítěti. Rozhodl se také pro slova pro milost a pro Boha, která používají vietnamské protestantské církve.
Ông nói các việc làm của xác thịt thì quá rõ ràng, và chúng đối nghịch với bông trái của Thánh Linh.
Z dánštiny Kødets gerninger er tydelige nok, siger han, og de står i modsætning til Åndens frugt.
Han se stal Ông, uctivým výrazem pro staršího muže, protože ten muž je Pavel. A kød se stalo xác thịt, slovem, které používá Písmo, ne thịt, což je to, co kupujete u řezníka.
Nhưng hoàn toàn không có gì phải lo cả.
Z dánštiny Men der er ingen ko på isen. Vi når det, vi skal.
Dánské rčení o tom, že na ledě není žádná kráva, což znamená, že není čeho se bát. Všimněte si, že ve vietnamštině není vůbec žádné vy ani my. Vietnamština dovoluje zájmeno vynechat, a když vztah není pointou, vynechat ho je elegantní volba.
Slovo od slova by první z nich dorazila s plochým slovníkovým vy, druhá by Pavla oslovila zájmenem, které byste použili pro cizího člověka ve frontě, a třetí by byla věta o krávě stojící na ledě.
Vietnamská křesťanská slovní zásoba se rozdělila podél téže linie jako ve většině jazyků a vietnamština si ten rozdíl udržela ostřejší než většina. Stojí za to vědět, s kterým váš sbor vyrostl.
Đức Chúa Trời
Thiên Chúa
Thánh Linh
Chúa Thánh Thần
ân điển
ân sủng
Náš běh vyšel v prvním sloupci. Pokud je váš sbor katolický, vložte slova, která očekává, do sekce Klíčová slova před bohoslužbou a budou použita přesně, pokaždé, v každém jazyce, který sál běží.
V církvi na tom záleží, protože ty dvě skupiny se ne vždy znají a protože jejich vietnamština není úplně tatáž vietnamština.
Přišli hlavně do západní Evropy, často přes uprchlické programy, často celé rodiny. Mnozí jsou katolíci, mnozí protestanti a církve, které založili, běží desítky let. Jejich vietnamština je místy vietnamštinou země, kterou opustili, zachovanou.
Přišli hlavně do střední a východní Evropy na základě mezistátních dohod a mnozí zůstali a vychovali rodiny. Někteří přišli k víře tady, ne tam. Jsou jinou generací příchodu s jinou slovní zásobou.
Vzorec, kterého si většina církví všimne nejdřív, je uvnitř jedné rodiny. Děti mluví místním jazykem lépe než vietnamsky. Rodiče to zvládají. Prarodiče ne, a to jsou ti, kdo prosedí hodinu zvuku, ve kterém pro ně nic není. Nikdo v té rodině to nezmíní, protože nechtějí být problém.
Tři samostatné otázky a vietnamština na všechny tři odpovídá ano.
Slovo o hlasu. Vietnamština je tónová a tón není přízvuk. Tatáž slabika řečená v jiné výšce je jiné slovo. Hlas, který tóny zplošťuje, nezní cize, říká něco jiného. Náš je drží, a skutečný test je posadit vietnamsky mluvícího se sluchátkem na dvě minuty a sledovat jeho tvář.
Téměř všechno tohle je o nejstarším člověku ve skupině. Všichni ostatní budou v pořádku.
Z toho, co věta dělá a na koho míří. Kázání adresované shromážděnému sboru není tentýž akt jako jeden člověk mluvící k druhému a překlad je postaven tak, aby ten rozdíl poznal. Výstup na této stránce je to, k čemu dospěl, aniž ho někdo řídil.
Psaná vietnamština je společná, takže titulky se oběma čtou přirozeně. Přízvuk se projeví v hlase. Pokud je váš sbor výrazně jedno nebo druhé, poslechněte si relaci a řekněte nám to, protože tato zpětná vazba má pro nás větší cenu než jakékoli nastavení, které bychom mohli odhadnout.
Bude se klonit k protestantské, pokud mu neřeknete jinak, jak ukazuje tabulka výše. Vložte svá slova do Klíčových slov jednou a platí pro každou další bohoslužbu. Zabere to asi dvě minuty a je to ta jediná nejcennější věc, kterou tu vietnamsky mluvící církev může udělat.
Ano. Vietnamština může být jazykem na pódiu stejně snadno jako jedním z jazyků, ve kterých sbor poslouchá. Hostující vietnamsky mluvící káže a všichni ostatní čtou nebo slyší svůj vlastní jazyk ve stejnou chvíli.
Každá z těchto stránek bere skutečný řádek z téhož běhu a ukazuje, co si ten jazyk musel vyřešit, než to vůbec mohl říct.
Nebo si přečtěte, jak funguje samotný překlad, v Smart Translation.
Otevřete místnost a nechte ho poslouchat; to je celý test. Nic k instalaci, žádná karta a váš host nepotřebuje nic než telefon, který už má u sebe.