رأى يوحنا جمعاً كثيراً لم يستطع أحد أن يعدّه، من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، واقفين أمام العرش. إنها صورة للنهاية. وفي كنائس عادية كثيرة، جزء صغير منها جالس في القاعة صباح الأحد.
قرب نهاية الكتاب المقدس صورة يحملها مسيحيون كثيرون معهم طوال حياتهم.
بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع أحد أن يعدّه، من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، واقفون أمام العرش وأمام الخروف.
إنها رؤيا لنهاية كل الأشياء. ومع ذلك، إن نظرتم حولكم في كنائس عادية كثيرة في يوم أحد عادي، فستستطيعون أن تروا جزءاً صغيراً منها منذ الآن.
اقرؤوا الآية ببطء، وسيبرز أمر واحد. الجمع لا يوصف بأنه أناس كانوا ينتمون في الماضي إلى أمم ولغات. إنهم ما زالوا من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، واقفين أمام العرش.
وفي موضع سابق من السفر، الترنيمة الجديدة التي تُرنَّم للخروف تقول الأمر نفسه: "اشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة" (رؤيا 5: 9، فاندايك).
السماء، في رؤيا يوحنا، لا تمحو من أين جاء الناس. الجدة الإيرانية، والطالب الأوكراني، والمزارع الدنماركي، والممرضة الغانية لا يتحولون إلى حشد واحد متماثل. إنهم مجتمعون، كل واحد منهم يُعرف بأنه هو نفسه، وجميعهم يعبدون الرب نفسه.
نجد هذا أمراً يبعث على رجاء عميق. اللغة التي تعلمتموها من أمكم ليست شيئاً عليكم أن تتركوه عند باب السماء. وإن لم يكن هناك، فليس عند باب الكنيسة أيضاً.
تخيلوا كنيسة في بلدة عادية. ليست جماعة دولية كبيرة، بل كنيسة محلية تعظ بلغة البلد. في يوم أحد ما قد تضم القاعة زوجين وصلا من إيران قبل بضع سنوات، وشاباً فرّ من الحرب في أوكرانيا، وطالب تبادل من البرازيل، وعائلة من الفلبين، وجدة جاءت من الخارج لتزور أحفادها.
كل واحد منهم جاء ليعبد. بعضهم يتابع العظة جيداً. وبعضهم يتابع أجزاء منها. وبعضهم تحمله في الغالب الترانيم والوجوه ولطف الناس من حوله.
تلك القاعة هي منذ الآن عربون صغير لرؤيا 7: 9. كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة ما زالت بعيدة، ولكن أربعاً أو خمساً منها هناك تماماً، جالسة معاً.
يكتب بولس: "ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع." (غلاطية 3: 28، فاندايك)
الوحدة في المسيح لم تعنِ قط التماثل. كنيسة أنطاكية كان بين قادتها سمعان الذي يُدعى نيجر ولوكيوس القيرواني (أعمال 13: 1). والرسالة إلى أهل أفسس تقول للمؤمنين من الأمم: "فلستم إذاً بعد غرباء ونزلاً، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله" (أفسس 2: 19، فاندايك). رعية، لا ضيوف يُحتمَلون.
وفي يوم الخمسين، سمع كل شخص أول عظة للكنيسة "لغته التي ولد فيها" (أعمال 2: 8، فاندايك). منذ الصباح الأول، سافر الإنجيل بلغات كثيرة، ولم يطلب قط من أحد أن يتخلى عن لغته أولاً.
الكنائس التي تلاحظ اللغات الكثيرة في قاعتها كثيراً ما تجد طرقاً بسيطة لتكريمها:
ترنيمة بلغتين. مقطع بلغة البلد، ومقطع بلغة عائلة في القاعة.
الصلاة الربانية، كل بلغته. الجميع يصلّون في الوقت نفسه، بالكلمات التي تعلموها أولاً. إنها من أجمل الأصوات التي يمكن أن تصدر عن كنيسة.
قراءة من الكتاب المقدس يقدمها عضو بلغته الأم، والنص على الشاشة باللغة المحلية.
وجبة مشتركة تُحضر فيها كل عائلة شيئاً من بلدها.
لا شيء من هذا يحتاج إلى استراتيجية. يكفي أن يلاحظ أحد من في القاعة.
الجزء الأصعب، بالنسبة إلى ضيوف كثيرين، ما زال العظة نفسها: أربعون دقيقة من أهم كلمات الأسبوع، بلغة لا يملكون منها إلا نصفها. لهذا نبني MulingStream. يمسح الضيف رمزاً، ويختار لغته، ويتابع العظة مباشرة على هاتفه، مستمعاً أو قارئاً. وحين يقتبس الواعظ آية، تُظهر Smart Hints للضيف تلك الآية من ترجمة للكتاب المقدس بلغته. والكنيسة لا تختار شيئاً مسبقاً: كل ضيف يختار من بين أكثر من 200 لغة، بما فيها تنوعاتها الإقليمية.
ونحن نبني أيضاً بطاقات الكنائس، لكي تستطيع الكنيسة أن تُبقي الترجمة تعمل كل أسبوع ولا تدفع إلا حين يستمع أحد فعلاً. يمكنكم أن تقرؤوا عن ما نبنيه.
يُختم رؤيا 7 بوعد للجمع الكثير: "لأن الخروف الذي في وسط العرش يرعاهم، ويقتادهم إلى ينابيع ماء حية، ويمسح الله كل دمعة من عيونهم." (رؤيا 7: 17، فاندايك)
كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، مجتمعة وفي بيتها. وإلى ذلك اليوم، ليجد كل ضيف في كنيستكم مكاناً يُرى فيه، ولتتبارك كنيستكم بكل لغاتها.
نعرض لكم كل شيء مباشرة، في نحو خمس عشرة دقيقة. لا شيء يُقرَّر في المكالمة ولا شيء يتبعها: ترونه، ثم أنتم الحكم.